史威登堡神学著作
BE21.三、路德、梅兰西顿、加尔文等几位改教领袖秉承了天主教一贯持守的关于三位一体、原罪、基督之功的归算、因信称义的所有教义；只不过他们将義或善行从信分离出去，声称它们并不能共同参与拯救，以期在关于教会最基本要素（義与信）上与天主教完全切断关系。
Faith23.总结：人避恶如罪并仰望主到何等程度，就在何等程度上处于仁，因而在何等程度上处于信。人避恶如罪并仰望主到何等程度，就在何等程度上处于仁，这一点可见于《新耶路撒冷教义之生活篇》(67–91节)；也在何等程度上拥有信(42–52节)。关于“仁”这个词的真正含义，也可参看这本书(114节)。
Life3.凡拥有宗教的人都知道并承认，过着良善生活的人会得救，过着邪恶生活的人会受到诅咒，这是由于天堂与从圣言知道有一位神，有一个天堂和一个地狱，有死后生命之人的结合。与天堂的这种结合就是这种普遍感知的源头。因此，在基督教界普遍接受的《亚他那修信经》的末尾，关于三位一体的以下声明也被普遍接受：耶稣基督为救我等而受难，升天，坐于全能父之右。将来必从彼处降临，审判活人死人。彼时行善者必入永生，作恶者必入永火。
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