史威登堡神学著作
/ 120
BE20.简要分析：天主教和更正教在这四个方面是保持一致的，除了天主教将信与義联合，更正教将信与義分离之外，找不出什么重要的区别；这些信息几乎不为任何人所知，到如此不为人知的程度，就连学者们都对如此主张深感诧异。导致如此无知的原因在于天主教极少接近我们的救主上帝，取代他的，却是作为救主上帝之代理人的教皇，还有众圣徒。因此，他们已深埋并遗忘了他们的关于基督之功的归算以及因信称义的教条。然而，这些教条是被他们所接受和承认的，可明显从前文（n.3-8）引用的《特兰托会议信纲》以及教皇庇护四世的确认（n.2）明显看出。如果将这些内容与前文（n.9-12）从《奥斯堡信纲》与《协和信条》提出的相同内容作比较，将会发现它们之间的区别更多在于文字表达上的不同，而本质上没什么分别。教会的教父们通过阅读和比较前文各节内容，着实可以从中看出相一致的地方，只是仍有些模糊不清。为了让他们，还为那些学问稍浅者，还为了平信徒，可以看出它们的一致性，需要补充说明。
/ 120
/ 853
44.这就是神性之爱的性质，这一点从它的气场可以得知；这个气场遍布整个宇宙，并照着各人的状态而影响各人。它尤其影响父母，是他们温柔地爱自己之外的孩子，渴望与他们合而为一，并从自己那里使他们幸福的源头。神性之爱的这个气场不仅影响善人，还影响恶人，不仅影响人，还影响各种动物和鸟类。在生育孩子时，每个母亲不都只想着与孩子合一，并照顾它吗？每只鸟从蛋中孵化幼雏时，不都只想着把它们庇护在翅膀下，用它的小嘴把食物送进它们喉咙里吗？此外，众所周知，就连蛇和毒蛇也爱自己的后代。这种普遍气场尤其影响那些在自己里面接受神的这种爱的人，如那些信神并爱邻舍的人。他们身上的仁爱就是这爱的一个形像。那些不好的人之间的友谊就模仿了这爱，因为人在席上会把更好的东西给他的朋友，亲吻他，拥抱他，握住他的手，承诺给他提供帮助和支持。这爱也是那些同质或相似的人追求结合的渴望和努力的唯一源头。这个神性气场也作用于无生命之物，如树木和植物，但它是通过这个世界的太阳及其热和光来作用的；因为这热从外面进入它们，并与它们结合，使它们发芽、开花、结果；这些类似有生命之物里面的幸福。太阳的热就具有这种作用，因为它对应于属灵之热，即爱。这爱的运作的代表在矿物王国的各种臣民中也能找到。在那里，在种类，因而价值上的不同就取决于这些矿物提炼后所提供的功用。
/ 853
目录章节
目录章节
