史威登堡神学著作
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BE20.简要分析：天主教和更正教在这四个方面是保持一致的，除了天主教将信与義联合，更正教将信与義分离之外，找不出什么重要的区别；这些信息几乎不为任何人所知，到如此不为人知的程度，就连学者们都对如此主张深感诧异。导致如此无知的原因在于天主教极少接近我们的救主上帝，取代他的，却是作为救主上帝之代理人的教皇，还有众圣徒。因此，他们已深埋并遗忘了他们的关于基督之功的归算以及因信称义的教条。然而，这些教条是被他们所接受和承认的，可明显从前文（n.3-8）引用的《特兰托会议信纲》以及教皇庇护四世的确认（n.2）明显看出。如果将这些内容与前文（n.9-12）从《奥斯堡信纲》与《协和信条》提出的相同内容作比较，将会发现它们之间的区别更多在于文字表达上的不同，而本质上没什么分别。教会的教父们通过阅读和比较前文各节内容，着实可以从中看出相一致的地方，只是仍有些模糊不清。为了让他们，还为那些学问稍浅者，还为了平信徒，可以看出它们的一致性，需要补充说明。
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第九和第十诫 不可贪恋邻舍的房屋；也不可贪恋邻舍的妻子、仆婢、牛驴，以及邻舍的任何东西
325.在现今所用的教理问答中，这条诫命被分成两条诫命：其中一条诫命是第九诫，即“不可贪恋邻舍的房屋”；另一条诫命是第十诫，即“不可贪恋邻舍的妻子、仆婢、牛驴，以及邻舍的任何东西”。由于这两条诫命构成一体，并在出埃及记20:17; 申命记5:21中形成一节经文，所以我把它们放在一起来论述，不是因为我想把它们合而为一，我更希望它们像以前一样分成两条诫命，因为在希伯来文，这些诫命被称为“十句话”(出埃及记34:28; 申命记4:13; 10:4)。
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