史威登堡神学著作
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BE20.简要分析：天主教和更正教在这四个方面是保持一致的，除了天主教将信与義联合，更正教将信与義分离之外，找不出什么重要的区别；这些信息几乎不为任何人所知，到如此不为人知的程度，就连学者们都对如此主张深感诧异。导致如此无知的原因在于天主教极少接近我们的救主上帝，取代他的，却是作为救主上帝之代理人的教皇，还有众圣徒。因此，他们已深埋并遗忘了他们的关于基督之功的归算以及因信称义的教条。然而，这些教条是被他们所接受和承认的，可明显从前文（n.3-8）引用的《特兰托会议信纲》以及教皇庇护四世的确认（n.2）明显看出。如果将这些内容与前文（n.9-12）从《奥斯堡信纲》与《协和信条》提出的相同内容作比较，将会发现它们之间的区别更多在于文字表达上的不同，而本质上没什么分别。教会的教父们通过阅读和比较前文各节内容，着实可以从中看出相一致的地方，只是仍有些模糊不清。为了让他们，还为那些学问稍浅者，还为了平信徒，可以看出它们的一致性，需要补充说明。
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306.在属灵意义上上，“孝敬父母”是指崇敬和热爱神和教会。在属灵意义上，“父”是指神，祂是所有人的父亲，“母”是指教会。在天堂，小孩子和天使都不认识其他父和其他母，因为在天堂，他们通过教会从主那里重新出生。因此，主说：
不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们在天上的父。(马太福音23:9)
这话是对天上的孩子和天使说的，不是对地上的孩子和人们说的。在基督教会的主祷文中，主教导了类似的事，即：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”在属灵意义上，“母”是指教会，因为正如地上的母亲用属世食物喂养自己的孩子，教会用属灵食物喂养自己的孩子。这就是为何在圣言中，教会经常被称为“母亲”，如何西阿书：
你们要与你们的母亲争辩；她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。(何西阿书2:2, 5)
以赛亚书：
我休你们的母亲，休书在那里呢？(以赛亚书50:1; 以西结书16:46; 19:10)
福音书：
耶稣伸手指着门徒说，凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。(马太福音12:48-50; 马可福音3:33-36; 路加福音8:21; 约翰福音19:25-27)
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