史威登堡神学著作
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BE20.简要分析：天主教和更正教在这四个方面是保持一致的，除了天主教将信与義联合，更正教将信与義分离之外，找不出什么重要的区别；这些信息几乎不为任何人所知，到如此不为人知的程度，就连学者们都对如此主张深感诧异。导致如此无知的原因在于天主教极少接近我们的救主上帝，取代他的，却是作为救主上帝之代理人的教皇，还有众圣徒。因此，他们已深埋并遗忘了他们的关于基督之功的归算以及因信称义的教条。然而，这些教条是被他们所接受和承认的，可明显从前文（n.3-8）引用的《特兰托会议信纲》以及教皇庇护四世的确认（n.2）明显看出。如果将这些内容与前文（n.9-12）从《奥斯堡信纲》与《协和信条》提出的相同内容作比较，将会发现它们之间的区别更多在于文字表达上的不同，而本质上没什么分别。教会的教父们通过阅读和比较前文各节内容，着实可以从中看出相一致的地方，只是仍有些模糊不清。为了让他们，还为那些学问稍浅者，还为了平信徒，可以看出它们的一致性，需要补充说明。
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256.举例说明这一点。在圣言的许多地方，怒气、愤怒、报仇被归于神；经上说，祂惩罚人，把人扔进地狱，试探人，以及做其它类似的事。如果人以孩子般的单纯相信这一切，并因此敬畏神，避免得罪祂，那么他就不会因这种单纯的信仰而被定罪。但如果他在自己里面确认这些事，以至于相信怒气、愤怒、报仇，以及从邪恶发出的一切类似的事存在于神里面，神出于怒气、愤怒、报仇而惩罚人，把他扔进地狱，那么他就会被定罪，因为他摧毁了真正的真理；真正的真理是，神是爱本身，怜悯本身和良善本身；这样一个人不能发怒、愤怒或报仇。在圣言中，这些事被归于神，是因为这是表象。这些是真理的表象。
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