BE120.第三个灵界摘自《揭开启示》（AR961）亲身见闻：主许我见识诸天之中以及诸以下诸般奇事，我受命以此为任，将所见所闻传递给大众。以下是见闻之一：我看见壮丽的宫殿，中央是座大教堂。教堂当中有一金台，上面摆放一本圣经，两位天使侍立两侧。绕着金台有三排座位：第一排座位是以紫色的丝绸包着，第二排是蓝色丝绸，第三排是白色丝绸。屋顶下、金台之上，有华盖铺开，闪烁着宝石光芒，效果如同雨后碧空的彩虹一般。突然，一帮牧师出现，坐满了所有的座位；都照各自服事职分穿着圣袍。在教堂一边，有个橱柜，一名天使守卫着，橱柜中照着完美的次序排放着华丽的衣裳。

【2】这是主召集的一次会议。我听到天上有声音说：“开始讨论吧。”参会者问：“关于什么？”有声音说：“关于主和圣灵。”在他们准备去思考这些话题时，他们发现自己得不到启发。于是他们祷告，有光从天射下，先照亮他们的后脑，然后是太阳穴，最后照到他们脸上。于是他们开始，首先讨论主。讨论的第一点：谁在童女玛利亚中取了人的样式？金台边上的一位天使从台上拿起圣经向大家宣读《路加福音》中以下话：（天使对玛利亚说）你要怀孕生子、可以给他起名叫耶稣、他要为大、称为至高者的儿子、马利亚对天使说、我没有出嫁、怎么有这事呢、天使回答说、圣灵要临到你身上、至高者的能力要荫庇你、因此所要生的圣者必称为上帝的儿子（路加福音1:31,32,34,35）。然后天使又读《马太福音》（1:20-25）中相关话语，特别强调第25节的内容。除此之外，天使还从福音书中宣读了很多话，论到主在关于他的人方面被称为“上帝的儿子”，出于他的人，他称耶和华为他的“父”。天使还从先知书中宣读了预言耶和华自己要降世的话语，其中下面两节来自《以赛亚书》：到那日、人必说、看哪、这是我们的上帝、我们素来等候他、他必拯救我们、他是耶和华、我们素来等候他、我们必因他的救恩（原文是：拯救）欢喜快乐（以赛亚书25:9）；在旷野、有人声喊着说、当预备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道、耶和华的荣耀必然显现、凡有血气的必一同看见、主耶和华必像大能者临到、他必像牧人牧羊自己的羊群（以赛亚书40:3,5,10,11）。

【3】天使接着说：“由于是耶和华自己降到世间并取了人的样式显现，还藉此来拯救和救赎人类，因此在众先知书中，耶和华被称为救主和救赎主（拯救者和救赎者）。”于是，天使向众人宣读以下经文：上帝真在你们中间、此外再没有别的上帝、救主、以色列的上帝啊、你实在是自隐的上帝（以赛亚书45:14,15）；不是我耶和华吗、除了我以外、再没有上帝、我是公义的上帝、又是救主（以赛亚书45:21;22）；惟有我是耶和华、除我以外没有救主（以赛亚书43:11）；凡有血气必都知道我耶和华是你的救主、是你的救赎主（以赛亚书49:26;60:16）；我们救赎主的名是万军之耶和华、以色列的圣者（以赛亚书47:4）；他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是他的名（耶利米书50:34）；耶和华、我的磐石、我的救赎主啊（诗篇19:14）；耶和华、你们的救赎主、以色列的圣者如此说、我是耶和华、你的上帝（以赛亚书48:17,43:14,49:7,54:8）；耶和华、你是我们的父、从万古以来、你名称为我们的救赎主（以赛亚书63:16）；从你出胎、造就你的救赎主耶和华如此说、我耶和华是创造万物的、是独自铺张诸天、铺开大地的、谁与我同在呢（以赛亚书44:24）；耶和华、以色列的君、以色列的救赎主、万军之耶和华如此说、我是首先的、我是末后的、除我以外再没有上帝（以赛亚书44:6）；万军之耶和华是他的名、救赎你的是以色列的圣者、他必称为全地的上帝（以赛亚书54:5）；看哪、日子将到、我要给大卫兴起一个公义的苗裔、他必掌王权、他的名必称为、耶和华我们的义（耶利米书23:5,6,33:15,16）；那日、耶和华必作全地的王、那日、耶和华为独一无二、他的名也是独一无二的（撒迦利亚书14:9）。

【4】有这些经文作为支持，在座的牧师们一致声明，是耶和华自己取了人的样式，为的是拯救和救赎人类。正在那时，躲藏在教堂角落的一些天主教徒发声问：“父耶和华怎么能变成人？他不是宇宙的创造者吗？“坐在第二排有一牧师转过去说：“那么是谁呢？“天主教徒从角落传出话来，说：“万世之先的子！”他得到回复：“照你所说，万世之先的子，不也是宇宙的创造者吗？什么是万世之先所生的子或上帝呢？具有独一性且不可分割性的神性本体如何分开，只是其中一部分、而不是全部降世取了人的样式？”

【5】关于主，要讨论的第二点：父与主是否如同灵魂与身体那样合为一体？众牧师说这是顺理成章的事，因为灵魂自父而来。然后，坐在第三排的一位牧师背诵了《亚他尼修信经》中关于这方面的内容：彼（我们的主耶稣基督、上帝之子）虽为上帝、亦为人，然非为二、乃为一基督、合为一、非由二性相混、乃由位格为一、如灵与身成为一人、上帝与人成了为一基督、。背诵这些内容的牧师声称这是包括天主教在内的整个基督教界普遍接受的信经。于是所有人说：“还需要什么呢？父上帝和主合为一，正如灵魂与身体合为一。”他们接着说：“正因如此，我们看出，主之人是神性的，因为这是耶和华之人。还领会到，我们必须直接转向神性之人的这位主，因为这是让我们能接近父上帝的唯一途径。”

【6】天使从圣经中引用大量经文来支持他们的结论，其中包括：有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们、他名称为奇妙策士、全能的上帝、永恒的父、和平的君”（以赛亚书9:6）；亚伯拉罕虽然不知道我们、以色列也不承认我们、你却是我们的父、耶和华啊、你是我们的父、众万古以来、你名称为我们的救赎者（以赛亚书63:16）；耶稣说、信我的、乃是信那差我来的、人看见我、就是看见那差我来的那位（约翰福音12:44,45）；腓力对（耶稣）说、求主将父显给我们看、耶稣对他说、人看见我、就是看见了父、你怎么说、将父显给我们看呢、我在父里面、父在我里面，你不信吗、相信我、我在父里面、父在我里面（约翰福音14:8-11）；耶稣说、我就是道路、真理、生命、若不藉着我、没有人能到父到里去（约翰福音14:6）。听完这些，所有的参会者都同心同意地认为，主之人是神性的，必须通过接近他来接近父，因为耶和华——就是万世之先的主——通过这个人将自己引入世间，使他自己在世人眼前成为可见，因而可被接近。耶和华上帝在古时同样也以人形使自己在世人眼前成为可见与可接近，只不过那时是借着一位天使来完成。

【7】接下来的主题是关于圣灵。首先揭露了许多人对父、子、圣灵各为上帝的观念，就好像父上帝高高在上，子在父的右手边，他们差遣圣灵出去启发和指教世人。不过，然后听到天上有声音说：“我们无法忍受这样的思维观念。谁不知道耶和华上帝是全在的？若知道并承认这一点，也应当承认是他自己启发并教导世人，并没有一位居间的上帝，不同于他，更别说不同于其它两个，就像两个人互不相同那样。因此，去除先前的观念吧，那是徒然的。接收正确的观点，你们将会清楚这一点。”

【8】躲在教堂角落的天主教徒又发声说：“如果这样，那圣经中福音书作者与保罗所写的圣灵又是怎么一回事呢？何况还有那么多博学的神职人员，尤其我们天主教中的，他们都宣称被圣灵引导。现今有哪个基督徒会否认圣灵及其运行呢？”听到这些庆，坐在第二排的牧师有一位转过头对他们说：“圣灵是来自主耶和华的神性之进行。你们所说的圣灵自身是一位，并且自身就是上帝。不过，若不是发出的活动，那么什么是一位出自另一位并由其发出呢？一位不能出自、并从另一位发出，但活动可以。或者说，除非是神性的发出和进行，什么又是一位上帝出自、并由上帝发出？一位上帝不能出自并由另一位、经由第三位发出，不过神性可以。”

【9】听到这些，在坐的牧师们全体一致得出结论：圣灵自身并非独立的一位，或者凭自身并非上帝，而是出自独一的、全在的上帝——也就是主——的神性之发出和进行。站在摆放圣经的金台两侧的天使听到这些话，说：“好！你们读旧约，不会读到哪里提到众先知受圣灵感动而说出圣经的话语，而是来自主耶和华；新约中提到“圣灵”，皆指神性之进行，用来启发、指教、生动、改造和更新。”

【10】之后，关于圣灵的另一个讨论的话题：称为“圣灵”的神性之进行是从称为“父”的神性本体还是称为“子”的神性之人发出？当他们正讨论这个话题时，天上照下一道光使他们看出：被称为“圣灵”的神性之进行乃是由主里面的神性、经由他的已被荣化之人——也就是神性之人——发出，就好比一个人的所有活动乃是由他里面的灵魂、经由身体发出。站在金台旁的一位天使从圣经引用以下经文来证实这个结论：上帝（父）所差来的就说上帝的话、因为上帝赐圣灵给他是无限量的、父爱子、已将万有交在他手里（约翰福音3:34,35）；从耶西的本（原文是墩）必发一条、耶和华的灵必住在他里面、就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、（以赛亚书11:1,2）；耶和华的灵赐给他并在他里面（以赛亚书42:1,59:19,21,61:1,路加福音4:18）；他从父那里差圣灵来（约翰福音15:26）；他（圣灵）必荣耀我、因为他要将受于我的告诉你们、凡父所有的、都是我的、所以我说、他要将受于我的告诉你们（约翰福音16:14,15）；我若去、就差他（保惠师）来（约翰福音16:7）；保惠师就是圣灵（约翰福音14:26）；那时还没有圣灵、因为耶稣尚未得着荣耀（约翰福音7:39）；（在主被荣耀之后，他）就向他们（众门徒）吹了一口气、说、你们受圣灵（约翰福音20:22）。

【11】因为主的神性之活动和他的神性之全在以“圣灵”来象征性表示，所以当他跟门徒们说起父上帝要差来的圣灵时，还说：我不撇下你们为孤儿、我去还要到你们这里来、到那日、你就知道我在我父里面、你们在我里面、我在你们里面（约翰福音14:18,28,20）；在他离世之前，他说：我就常与你们同在、直到时代的末了*（马太福音28:20）。读完这些经文后，这位天使说：“从以上经文，还有圣经其它很多地方，可明显看出被称为‘圣灵’的神性乃是由主里面的神性本身经由他的神性之人发出。”在坐的众牧师一致反应说：“这才是神性的真理。”

【12】最后，牧师们达成以下的共识：“通过本次会议的讨论，我们清楚地看到并认可这神圣的真理：主耶稣基督之中有圣三一——被称为‘父’的源头之神性、被称为‘子’的神性之人、被称为‘圣灵’的神性之进行。因而教会之中只有这一位上帝。”

【13】当这些议程在本次盛大的会议得到总结后，参会者们起身。看守衣橱的天使上前来，将柜中的衣裳赐给在坐每一位牧师，这些华贵的衣裳到处有金线的编织，这天使还说：“请接受婚筵的礼服吧。”然后他们被光荣地接入全新的基督徒之天，该天将与世上主的教会——就是新耶路撒冷——相联合。那日、必是耶和华所知道的、不是白昼、也不是黑夜、到了晚上才有光明、那日，必有活水从耶路撒冷出来、耶和华必作全地的王、那日耶和华必为独一无二的、他的名也是独一无二的（撒迦利亚书14:7,8,9）。（全书结束）

启示录22
1.天使又指示我一道纯净生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
2.流在城的街道中央，在河这边与那边有生命树，结十二回果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治列族。
3.以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座，祂的仆人都要事奉祂。
4.他们要见祂的面，祂的名字必在他们的额上。
5.那里不再有黑夜，他们也不需要灯、日光，因为主神给他们光。他们必掌王权、世世无穷。
6.祂对我说，这些话是真实可信的。圣先知的主神差遣祂的使者，将那必要快成的事指示祂仆人。
7.看哪，我必快来！凡执守这书上预言之话的有福了！
8.这些事是我约翰所看见、所听见的；我既听见、看见了，就在指示我这些事的天使脚前俯伏敬拜。
9.他对我说，千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。
10.他又对我说，不可封了这书上预言的话，因为日期近了。
11.不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。
12.看哪，我必快来！赏赐在我，要照各人所行的报应他。
13.我是阿拉法，是俄梅戛；是初，是终；是首先的，是末后的。
14.那些遵行祂诫命的有福了！他们的权柄能在生命树里面，也能从门进城。
15.城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜爱虚谎、行虚谎的人。
16.我耶稣差遣我的使者在众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根和后裔，是明亮的晨星。
17.圣灵和新妇都说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水。
18.我向一切听见这书上预言之话的作见证，若有人在这些事上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；
19.这书上预言的话，若有人删去什么，神必从生命册，从圣城和这书上所写的事删去他的分。
20.证明这些事的说，是了，我必快来！阿们！主耶稣啊，愿你来！
21.愿我们主耶稣基督的恩惠与你们众人同在。阿们。
灵义
整章内容
依旧描述新教会源于来自主的神性真理的聪明(1-5节)。主已经显明启示录，它要在自己的适当时机被揭开(6-10节)。关于主的到来，以及祂与那些信祂，并照祂诫命生活之人的结合(11-17节)。所揭示的事必须千方百计被保存下来(18-19节)。订婚(17,20-21节)。
各节内容
第1节.“天使又指示我一道纯净生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来”表如今在灵义上被打开和解释的启示录，主在此为那些将要在其新教会，也就是新耶路撒冷的人揭示了丰富的神性真理(932节)。
第2节.“流在城的街道中央，在河这边与那边有生命树，结十二回果子”表那在新教会的教义、因而生活的真理至内层的，是在其神性之爱中的主，人表面上貌似凭自己所行的一切良善皆从祂流出(933,934节)。“每月都结果子”表主照人里面真理的各个状态而在他里面产生良善(935节)。“树上的叶子乃为医治列族”表由此而来的理性真理，那些陷入邪恶，并由此陷入虚假的人凭理性真理而被引导明智地思考，得体地生活(936节)。
第3节.“以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座，祂的仆人都要事奉祂”表新教会，也就是新耶路撒冷不会有任何人与主分离，因为主将亲自在新教会掌权，那些处于从主经由圣言而来的真理，并遵行祂诫命的人因与祂结合而将与祂同在(937节)。
第4节.“他们要见祂的面，祂的名字必在他们的额上”表他们将转向主，主也转向他们，因为他们已通过爱结合(938,939节)。
第5节.“那里不再有黑夜，他们也不需要灯、日光，因为主神给他们光”表新耶路撒冷不会有任何信之虚假，那里的人对神的认知不再出于来自他们自己的聪明和由骄傲所产生的荣耀的属世之光，他们将处于唯独来自主出于圣言的属灵之光(940节)。“他们必掌王权、世世无穷”表他们将在主的国度，与祂结合，直到永远(941节)。
第6节.“祂对我说，这些话是真实可信的”表他们必清楚知道这些事，因为主已亲自见证并说了这一切(942节)。“圣先知的主神差遣祂的使者，将那必要快成的事指示祂仆人”表新旧约圣言所来自的主已通过天堂向那些处于来自祂的真理之人揭示了那将来必定发生的事(943节)。
第7节.“看哪，我必快来！凡执守这书上预言之话的有福了”表主必定到来，将永生赐给那些遵守并行出如今被主打开的这书的教义真理或诫命之人(944节)。
第8节.“这些事是我约翰所看见、所听见的；我既听见、看见了，就在指示我这些事的天使脚前俯伏敬拜”表约翰以为主所差给他、把他保守在灵的状态中的这位天使就是那揭示这些事的神；其实并不是，因为这天使仅指示主所显明的(945节)。
第9节.“他对我说，千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神”表不可敬拜和祈求天上的天使，因为神性之物丝毫不属于他们；但他们与那些处于新耶路撒冷的教义并遵行其诫命的世人如弟兄与弟兄那样相联系；在与他们交往时要单单敬拜主(946节)。
第10节.“他又对我说，不可封了这书上预言的话，因为日期近了”表启示录绝不可被关闭，而是必须被打开，这在教会终结时是必需的，好叫任何人都有可能得救(947节)。
第11节.“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁”表所有人，具体地死后各人受审判之前，总体地最后审判之前的状态；良善将从那些陷入邪恶的人那里被拿走，真理将从那些陷入虚假的人那里被拿走；而另一方面，邪恶将从那些处于良善的人那里被拿走，虚假将从那些处于真理的人那里被拿走(948节)。
第12节.“看哪，我必快来！赏赐在我，要照各人所行的报应他”表主必定到来，对信祂，并照其诫命生活的每个人来说，祂自己就是天堂和永生的幸福(949节)。
第13节.“我是阿拉法，是俄梅戛；是初，是终；是首先的，是末后的”表因为主是天地之神，天上和地上的一切事物都由祂所造，由祂的圣治掌管并照圣治发生(950节)。
第14节.“那些遵行祂诫命的有福了！他们的权柄能在生命树里面，也能从门进城”表那些照主的诫命生活，以便能藉着爱在主里面，主也在他们里面，并能藉着关于祂的认知而在其新教会中的人拥有永恒的幸福(951节)。
第15节.“城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜爱虚谎、行虚谎的人”表那些无视十诫，也不避开十诫中所列举如罪的任何邪恶，因而活在其中的人无一被接进新耶路撒冷(952节)。
第16节.“我耶稣差遣我的使者在众教会将这些事向你们证明”表主在整个基督教界面前证明：唯独主显明本书所描述的事，如现在所披露的那些事一样，这是千真万确的(953节)。“我是大卫的根和后裔，是明亮的晨星”表祂就是那曾生在世上，当时是光，并将以出现在祂的新教会，也就圣耶路撒冷面前的新光到来的主自己(954节)。
第17节.“圣灵和新妇都说，来”表天堂和教会将渴望主的到来(955节)。“听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水”表凡对主的到来，新天堂和新教会，因而主的国度有所了解的人，都会祈祷这一切到来；凡渴望真理的人都祈祷主以光到来；那时，凡爱慕真理的人都会从主接受它们，无需自己的劳碌(956节)。
第18节.“我向一切听见这书上预言之话的作见证，若有人在这些事上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上”表那些阅读并知道主如今所打开这本书的教义真理，却依旧认别神超过主，认别信超过对祂的信之人若添加了什么导致这二者被毁，必因本书描述的灾所表示的虚假与邪恶而灭亡(957节)。
第19节.“这书上预言的话，若有人删去什么，神必从生命册，从圣城和这书上所写的事删去他的分”表那些阅读并知道主如今所打开这本书的教义真理，却依旧认别神超过主，认别信超过对祂的信之人若拿走什么导致这二者被毁，就无法从圣言获得智慧，也无法吸收来自圣言的任何东西，也不会被接进新耶路撒冷，在那些处于主国度的人当中也没有他们的份(958,959节)。
第20节.“证明这些事的说，是了，我必快来！阿们！主耶稣啊，愿你来”表揭开启示录，如今已打开它的主见证以下福音：祂将以其在世时所取并荣耀的神性人身到来，如同新郎和丈夫；而教会则渴慕祂，如同新妇和妻子 (960节)。
诠 释
927.原文没有。