BE12.《协和信条》中关于因信称义无需律法行为的具体内容：

（a）由于藉着信仰抓住基督的功德，信仰乃是出于公义而归算给人，并不需要行为（p.78,79,80,584,689）。

（b）義跟随那被称为公义的信仰而来，但正如天主教徒所宣称的，该信仰被称为公义并非因義而成就（p.81,89,94,117,688,691，附录p.169）。

（c）信之前的忏悔，信之后的更新与成圣，然后所完成的好行为，以上全都与因信称义没有任何关系（p.688,689）。

（d）梦想靠着十诫第二块石版的行为在上帝面前称义是个愚蠢的想法，因为靠那块石版，我们所能做的只是处理与人的关系，并不适合于上帝；称义的一切事必须与上帝有关，与缓和他的忿怒有关（p.102）。

（e）因此，如果有人以为罪得赦免乃是因为他的義，那他就是给基督带来羞辱，因为这是以自己为公义的不敬和自负之信（p.87,89）。

（f）好行为当完全排除在论及称义和永生的话题之外（p589）。

（g）好行为并非必需作为得救而值得称赞的原因，好行为并不参与称义的作用（p.589,590）。

（h）得救必须要有好行为这一立场要被拒绝，因为它消除了福音的安慰，带来了对上帝恩典的怀疑，并灌输了对自己公义的自负；还因为好行为被天主教徒接受来支持不良的动机（p.704）。

（i）这样的说法——好行为对行救是必要的——当被拒绝和谴责（p.591）。

（k）这些说法意味着好行为对得救是必要的，不应该教导和为此辩护，而应当作为错谬被教会推翻并拒绝（p.705）。

（l）并非出于真信仰的行为在上帝面前被视为罪恶，就是说，它们被罪恶所污，因为坏树不能结好果子（p.700）。

（m）信仰与救恩不用靠着好行为来保护和保持，因为这些是圣灵同在并住在我们里面的最好的证据（p.590,705，附录p.174）。

（n）拒绝《特兰托会议信纲》是理所应当的，因为它坚称好行为保守救恩，或者说，因信称义或者就连信心本身——无论是整体还是细节——都要靠我们的行为来保护和持守（p.707）。

502.“这城按着灵意叫所多玛和埃及”表两种地狱之爱，也就是出于自我之爱的统治之爱，和出于对人自己聪明的骄傲的控制之爱或控制欲，它们就存在于不承认一位神，不拜主，也不照十诫生活的教会中。“所多玛”在属灵之义上表示出于自我之爱的统治之爱，这一点很快就会看到；“埃及”在属灵之义上表示出于对人自己聪明的骄傲的控制之爱或控制欲，这一点稍后也会论及；正因所表示的是这两种爱，所以“这城按着灵意叫所多玛和埃及”。这些爱之所以盛行于不承认一位神，不拜主，也不照十诫生活的教会当中，是因为人就生在这两种爱中，随着长大逐渐进入这两种爱，这些爱只能被神救主通过遵行其诫命的生活而被移除；除非靠近神救主，否则它们无法被祂移除；除非人被祂引领，否则无法给予遵行十诫的生活。诚然，它能被给予，但不是里面含有天堂、因而教会的任何事物的生活。遵行十诫的生活只由那为生命的所赐给。而主就是那生命（约翰福音1:1,4;5:26;6:33-35;11:25,26;14:6,19等）。
出于自我之爱的统治之爱，和出于对人自己聪明的骄傲的控制之爱或控制欲是地狱众爱之首，因而教会中的众恶和由此而来的众虚假之首；这一事实如今无人知晓；这些爱的快乐胜过心灵一切愉悦的快乐，是它不为人知的原因，而事实上，按着灵意，它们就是“所多玛和埃及”。“所多玛”就是出于自我之爱的统治之爱，这一点从摩西五经中对所多玛的描述明显看出来：他们想对来到罗得家的天使们施暴；于是火与硫磺如雨般从天降到他们身上（创世记19:1等）。“火”与“硫磺”普表示这爱及其欲望。当这类城市和社群在最后审判之日被倾覆的时候，我目睹了这些事物的发生，看到他们被投入地狱。这些爱及其邪恶就由“所多玛和蛾摩拉”来表示（以赛亚书1:10;3:8-9;13:19;耶利米书23:14;49:18;50:37,40; 耶利米哀歌4:6;以西结书16:46-50;阿摩司书4:11;西番雅书2:9-10;申命记29:23;32:32;马太福音10:14-15;11:23;马可福音6:11;路加福音10:10-12;17:28-29）。
这爱由“所多玛”来表示，这一点在世上尚不为人知；但将这一点牢记在心，当死后进入灵人界时想起它，你就会完全信服。不过，要知道，既有出于自我之爱的统治之爱，也有出于功用之爱的统治之爱；后一种爱是属天，而前一种爱是属地狱的。因此，当一种构成头时，另一种就构成脚，也就是说，当出于自我之爱的统治之爱构成头时，出于功用之爱的统治之爱，也就是通过主而服侍邻舍之爱一开始构成脚，后来则构成脚底，最终被踩在脚下。但当出于功用之爱的统治之爱，也就是属天之爱，如前所述，构成头时，出于自我之爱的统治之爱，也就是地狱之爱，如前所述，一开始构成脚，后来则构成脚底，最终被踩在脚下。然而，世人很难辨别这两种爱，因为它们的外在形式都差不多；不过，可以此来辨别它们：属天之爱存在于那些靠近主，并照十诫生活的人身上；而地狱之爱则存在于那些不靠近主，也不照十诫生活的人身上。