BE12.《协和信条》中关于因信称义无需律法行为的具体内容：

（a）由于藉着信仰抓住基督的功德，信仰乃是出于公义而归算给人，并不需要行为（p.78,79,80,584,689）。

（b）義跟随那被称为公义的信仰而来，但正如天主教徒所宣称的，该信仰被称为公义并非因義而成就（p.81,89,94,117,688,691，附录p.169）。

（c）信之前的忏悔，信之后的更新与成圣，然后所完成的好行为，以上全都与因信称义没有任何关系（p.688,689）。

（d）梦想靠着十诫第二块石版的行为在上帝面前称义是个愚蠢的想法，因为靠那块石版，我们所能做的只是处理与人的关系，并不适合于上帝；称义的一切事必须与上帝有关，与缓和他的忿怒有关（p.102）。

（e）因此，如果有人以为罪得赦免乃是因为他的義，那他就是给基督带来羞辱，因为这是以自己为公义的不敬和自负之信（p.87,89）。

（f）好行为当完全排除在论及称义和永生的话题之外（p589）。

（g）好行为并非必需作为得救而值得称赞的原因，好行为并不参与称义的作用（p.589,590）。

（h）得救必须要有好行为这一立场要被拒绝，因为它消除了福音的安慰，带来了对上帝恩典的怀疑，并灌输了对自己公义的自负；还因为好行为被天主教徒接受来支持不良的动机（p.704）。

（i）这样的说法——好行为对行救是必要的——当被拒绝和谴责（p.591）。

（k）这些说法意味着好行为对得救是必要的，不应该教导和为此辩护，而应当作为错谬被教会推翻并拒绝（p.705）。

（l）并非出于真信仰的行为在上帝面前被视为罪恶，就是说，它们被罪恶所污，因为坏树不能结好果子（p.700）。

（m）信仰与救恩不用靠着好行为来保护和保持，因为这些是圣灵同在并住在我们里面的最好的证据（p.590,705，附录p.174）。

（n）拒绝《特兰托会议信纲》是理所应当的，因为它坚称好行为保守救恩，或者说，因信称义或者就连信心本身——无论是整体还是细节——都要靠我们的行为来保护和持守（p.707）。

625.记事五：
有一次，当我沉思主的第二次降临时，一道亮光突然出现，猛然击中我的眼睛。于是，我举目观看，只见上面的整个天堂充满光明；还听见从东到西一长串颂扬神的声音。天使近前说：“这是因主的降临而对祂的赞美。它出自东西方天堂的天使。”从南方或北方的天堂只能听见轻柔的低语。天使能听懂这一切，于是先告诉我说，对主的这些颂扬和赞美取自圣言；接着又说：“现在他们特别用先知但以理所说的这些话颂扬和赞美主：你既见铁与泥搀杂，却不能彼此相合。但在那些日子里，天上的神必另立一国，永不败坏，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远”(但以理书2:43, 44)。
此后，我听见似歌唱的声音，然而朝更远的东方望去，却看见一道比之前还要灿烂的亮光。我问天使那里是怎么颂赞的。他说，是但以理书中的这些话：
我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，得了权柄、国度，使各民、各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国是必不败坏的国。(但以理书7:13, 14)
除此之外，他们还用启示录中的这些话颂赞主：
愿荣耀、权能归给耶稣基督。看哪，祂驾云降临。祂是阿拉法，是俄梅戛，是始，是终，是首先的，是末后的，昔在、今在、以后永在的全能者；我约翰从七灯台中间的人子那里听到这一切。(启示录1:5-13; 22:8, 13)
以及马太福音（24:30, 32）中的话。
我又向东方天堂望去，光从右侧发出，光辉一直发散到南方穹苍，我听见甜美的声音，就问天使，那里是怎么颂赞主的。他说是用启示录中的这些话进行颂赞的：
我看见一个新天新地。又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从天上出来说，看哪！神的帐幕在人间。祂要与人同住。有一位天使同我说话，说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指示看。我在灵里被那天使带到一座又大又高的山上，他将那圣耶路撒冷指示我。(启示录 21:1, 2，3, 9, 10)
还有这些话：
我耶稣是明亮的晨星；圣灵和新妇都说，来！祂说，我必快来！阿们！主耶稣啊，愿你来！(启示录22:16, 17, 20)
在这和更多之后，我又听见从天堂的东方到西方，以及从南方到北方普遍的颂赞，于是问天使：“现在这颂赞是什么？”他说，是先知书中的这些话：
凡有血气的，必都知道我是耶和华你的救主，是你的救赎主。（以赛亚书49:26）
耶和华以色列的君，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说：我是首先的，是末后的，除我以外再没有真神！(以赛亚书44:6)
到那日，人必说，看哪，这是我们的神，我们素来等候祂拯救我们。祂是耶和华，我们素来等候祂。(以赛亚书25:9)
在旷野，有人声喊着说，当预备耶和华的路。看哪，主耶和华必像大能者临到，祂必像牧人牧养自己的羊群。(以赛亚书40:3, 5, 10, 11)
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永恒的父、和平的君！（以赛亚书9:6）
看哪，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权；这是祂的名：耶和华我们的义。（耶利米书23:5,6;33:15,16）
万军之耶和华是祂的名；救赎你的是以色列的圣者，祂必称为全地之神。(以赛亚书54:5)
那日耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。(撒迦利亚书14:9)
听到并理解这一切后，我心里欢喜雀跃，就高高兴兴地回家了，然后从灵的状态回到肉体的状态，并在这种状态下将我耳闻目睹的这些事记录下来。