史威登堡神学著作
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BE117.新天与新教会的信仰，其具体形式如下：耶和华上帝是爱与智慧本身，或良善与真理本身。他以神性真理——与上帝同在、就是上帝的道（约翰福音1:1）——的形式降世显现为人，目的在于使天上的一切、地狱中的一切和教会中的一切都归入次序。因为那时地狱势力胜过天上的势力，地上恶的势力胜过善，全部被拖进地狱的威胁迫在眉睫。
【2】这个即将来临的咒诅被耶和华上帝凭借他的人（也就是神性真理）除去，天使和世人因而被救赎。然后，他将神性真理在他的人里面与神性良善结合（或神性智慧与神性之爱结合），如此，与他的被荣耀之人一起、并在这个被荣耀之人里面返回到他万世之先的神性。这正是《约翰福音》中下列经文的意义：道与上帝同在、道就是上帝、道成了肉身（约翰福音1:1,14）。在同一福音书：我由父而出、到了世界、我又离开世界、去父那里（约翰福音16:28）。从这些话可清楚看出，主若未曾降临人间，无人得救。现今的情形类似，若非主以神性真理（也就是道）的形式再次降临世间，无人得救。
【3】此信仰的具体形式，在人方面：
（1）有独一上帝，神性之“三”在这“一”位上帝之中，这一位上帝就是主耶稣基督；
（2）得救之信在于对他的信仰；
（3）诸恶莫作，因为它们属于魔鬼且来自魔鬼；
（4）众善奉行，因为它们属于上帝且来自上帝；
（5）避恶与行善之举应当由人仿佛靠自己行出来，不过务当相信这些举动来自主，是主与他同在并借着他行出来的。前两点是关于信，接下来两点关于義，第五点是关于義信相合，因而主与人的联合。（可参阅n.44。）
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364.“数”在灵义上表示知道品质，因为在圣言中，“数字”并非表示数字，而是表示一个事物的品质(AR 10节)；因此，在这段经文中，“一大群人，没有人能数得过来”在属世意义上，即字面上是指有这样一大群人；但在属灵意义，即灵义上是指没有人知道他们的品质，唯有主知道。因为主的天堂是由无数社群组成的，这些社群照着总体上情感的多样性来区分；每个社群里的所有人以同样的方式被具体区分。唯有主知道每个个体的情感的品质，并照着这品质按顺序安排所有人。天使将“数”理解为知道这种品质。以下经文中的数(或数算、数点、数目等)在圣言中也是这样来理解的，但以理书：
当伯沙撒用耶路撒冷殿中的器皿饮酒时，墙上写着，你被数算，你被数算。(但以理书5:2, 5, 25)
以赛亚书：
我必进入地狱之门，我被数算。(以赛亚书38:10)
又：
有列国哄嚷的声音，这是万军之耶和华为打仗数点军队。(以赛亚书13:4)
又：
看谁创造这些事物，按数目领出它们的万象。(以赛亚书40:26)
诗篇：
耶和华数点星宿。(诗篇147:4)
耶利米书：
必再有羊群从数点的人手下经过。(耶利米书33:13)
约伯记：
我的脚步被数点。(约伯记14:16)
以赛亚书：
锡安和耶路撒冷的房屋和塔楼被数点。(以赛亚书22:9-10; 33:18-19; 诗篇48:12-14)
“数”是指知道品质。从“数目”和“数”的含义可以明显看出，为何大卫因数点百姓或以色列支派而面临惩罚，为何他对先知迦得说，他行这事大有罪了(撒母耳记下24章)；又为何当摩西数点百姓及其众支派时，经上吩咐：
数点时，各人要为自己的灵魂作赎价奉给耶和华，免得数他们的时候在他们中间有灾祸。(出埃及记30:12)
原因在于，“数”表示就其属灵状态，因而就“以色列十二支派”所指的教会状态而言，他们的品质，唯有主知道他们的品质。
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