史威登堡神学著作
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BE117.新天与新教会的信仰，其具体形式如下：耶和华上帝是爱与智慧本身，或良善与真理本身。他以神性真理——与上帝同在、就是上帝的道（约翰福音1:1）——的形式降世显现为人，目的在于使天上的一切、地狱中的一切和教会中的一切都归入次序。因为那时地狱势力胜过天上的势力，地上恶的势力胜过善，全部被拖进地狱的威胁迫在眉睫。
【2】这个即将来临的咒诅被耶和华上帝凭借他的人（也就是神性真理）除去，天使和世人因而被救赎。然后，他将神性真理在他的人里面与神性良善结合（或神性智慧与神性之爱结合），如此，与他的被荣耀之人一起、并在这个被荣耀之人里面返回到他万世之先的神性。这正是《约翰福音》中下列经文的意义：道与上帝同在、道就是上帝、道成了肉身（约翰福音1:1,14）。在同一福音书：我由父而出、到了世界、我又离开世界、去父那里（约翰福音16:28）。从这些话可清楚看出，主若未曾降临人间，无人得救。现今的情形类似，若非主以神性真理（也就是道）的形式再次降临世间，无人得救。
【3】此信仰的具体形式，在人方面：
（1）有独一上帝，神性之“三”在这“一”位上帝之中，这一位上帝就是主耶稣基督；
（2）得救之信在于对他的信仰；
（3）诸恶莫作，因为它们属于魔鬼且来自魔鬼；
（4）众善奉行，因为它们属于上帝且来自上帝；
（5）避恶与行善之举应当由人仿佛靠自己行出来，不过务当相信这些举动来自主，是主与他同在并借着他行出来的。前两点是关于信，接下来两点关于義，第五点是关于義信相合，因而主与人的联合。（可参阅n.44。）
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78.⑶凡一个人出于自由照他的思维所行的，都会成为他永久的一部分。这是因为人的自我和自由构成一体。人的自我属于他的生命；凡一个人出于其生命所行的，都是出于自由而行的。再者，人的自我属于他的爱，因为每个人的生命都是他的爱；凡一个人出于其生命之爱所行的，都是出于自由而行的。人出于其自由照其思维行动，因为凡属于人的生命或爱的，都会变成思维的对象，并被他的思维所确认；当它被确认时，这个人就会出于自由照着他的思维去做它。
这是因为凡一个人所行的，都是出于意愿通过理解力而行的。自由属于意愿，思维属于理解力。此外，人能出于自由、违背理性行动，也能照着理性、不出于自由行动。不过，如此所行的一切，都不会归给这个人。这些行为只是他的口唇和身体的产物，而非他的灵和心的产物。不过，他的灵和心的产物，当也成为口唇和身体的产物时，就会归给他。这一事实可通过许多例子来说明，但此处不宜论述它。
归给人意味着进入他的生命，成为他生命的一部分，因而成为他自己的。然而，在下文我们会看到，没有任何东西是人自己的，它只是在他看来似乎是。在此只需说明，人出于自由照着理性所行的一切良善都会归给他，当作是他的，因为在思考、意愿、说话和行动的过程中，这良善在他看来，似乎是他的。然而，良善并不属于人，而是属于人里面的主(可参看76节)。我们将在适当地方看到邪恶如何归给人。
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