史威登堡神学著作
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BE115.另一个亲身见闻：有位天使曾对我说：“你想清楚了解什么是信与義，与義分离的信如何，与義联合的信又如何？我想给你一个形像的说明。”“有请！”我回答。“代替信与義，”他说：“请思考光与热，你将看得清楚。信，就本质而言，是与智慧相关的真理；義，就本质而言，是与爱相关的情感。在天上，智慧的真理就是光，爱的情感就是热。天使享受的光与热，本质上无非如此。由此你还能清楚看得出，与義分离或联合的信像什么。与義分离之信如同寒冬里的光，与義联合之信则如同春天里的光。寒冬季节的光，光中无热，与寒冷相连，彻底剥光树上的叶子，杀死小草，令土地坚硬水结冰。然而春天里的光，是与热相连的光，令树木生长，生出嫩叶，开花结果；还解封松软土地，长出小草、鲜花、灌木等植物，还使坚冰融化，泉水再次从源头流出。“信与義确
灵称他们为唯信的称义者和成圣者，还称他们为奥秘的师傅。我们将同样的内容告诉他们，还列举了充足的证据，以便让他们知道所说内容的真实。然而，当我们问他们：“是这样吗？”他们转身走开，说：“我们没听见。”于是我们提高嗓门向他们喊着说：“那请注意听。”可是他们伸手蒙着双耳，叫嚷着：“我们不想听。”结论：你当站在耶和华殿的门口、在那里宣传这话说、万军之耶和华、以色列的上帝如此说、你们改正行动作为、不要倚靠虚谎的话、说、这些是耶和华的殿、是耶和华的殿、是耶和华的殿（也就是教会）、你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、且来到这称为我名下的殿、说、我们可以自由了、你们是要行那些可憎的事吗、这殿岂为贼窝吗、我都看见了、这是耶和华说的耶利米书（7:2-4,9-11）。
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（八）主就是神自己，圣言来自祂并关乎祂
L37.在第一章，我们是通过证明整部圣经论述主，主就是圣言开始的。现在这一点将通过圣言中提到主被称“耶和华”，“以色列和雅各的神”，“以色列的圣者”，“主”，“神”，以及“王”，“耶和华的受膏者”，“大卫”的经文得到进一步的论证。首先我不妨提一下，我曾被恩准通读所有先知书和大卫诗篇，逐节检查，以查看它论述的是什么；我发现，它们只论述主已经建立和将要建立的教会，祂的降临，祂的争战和荣耀，救赎和拯救，起源于祂的天堂，以及这些事的对立面。由于这一切都是主的作为，所以明显可知，整部圣经都关乎祂；因此，主就是圣言。
然而，只有那些从主处于光照或启示，并且对圣言的灵义也有所了解的人才能看到这一点。天上的所有天使都处于灵义；因此，当世人阅读圣言时，他们只以灵义来理解它。因为灵人和天使总是与人同在；他们因是属灵的，故在属灵层次上来理解世人在属世层次上所理解的东西。整部圣经论述主，这一点从第一章(1-6节)所引用的那些圣言经文，从接下来为说明祂如何常被称为主(也就是耶和华)和神所要引用的关于主的经文是可以看出来的，尽管只能隐约地、如同透过玻璃般以一种不确定的方式看出来。由此明显可知，凡在众先知声称，“耶和华晓谕”，“耶和华如此说”，“耶和华的话”的地方，通过他们说话的，正是祂。
主在降世之前就已存在。这一点从下列经文明显看出来，约翰福音：
施洗约翰论到主说，就是那在我以后来的，我给祂解鞋带也不配。这就是我曾说有一位在我以后来，反成了在我以前的，因祂本来在我以前。(约翰福音1:27, 30)
启示录：
他们在主在上面的宝座前伏面说，今在、昔在、将要来的主神，全能者啊，我们感谢你。(启示录11:16, 17)
弥迦书：
伯利恒、以法他啊，你在犹大千城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古、从往古之日就有。(弥迦书5:2)
此外，这一点从主在福音书中的话也明显看出来，约翰福音：
还没有亚伯拉罕我就存在了。(约翰福音8:58)
又：
未有世界以先，祂与父同享荣耀。(约翰福音17:5)
又：
祂是从父出来的。(约翰福音16:27)
又：
这圣言太初与神同在，神就是圣言，圣言成了肉身。(约翰福音音1:1,2,14)
主被称为耶和华，以色列和雅各的神，以色列的圣者，神和主，王，耶和华的受膏者，大卫，这一点从接下来的内容可以证实。
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