BE115.另一个亲身见闻：有位天使曾对我说：“你想清楚了解什么是信与義，与義分离的信如何，与義联合的信又如何？我想给你一个形像的说明。”“有请！”我回答。“代替信与義，”他说：“请思考光与热，你将看得清楚。信，就本质而言，是与智慧相关的真理；義，就本质而言，是与爱相关的情感。在天上，智慧的真理就是光，爱的情感就是热。天使享受的光与热，本质上无非如此。由此你还能清楚看得出，与義分离或联合的信像什么。与義分离之信如同寒冬里的光，与義联合之信则如同春天里的光。寒冬季节的光，光中无热，与寒冷相连，彻底剥光树上的叶子，杀死小草，令土地坚硬水结冰。然而春天里的光，是与热相连的光，令树木生长，生出嫩叶，开花结果；还解封松软土地，长出小草、鲜花、灌木等植物，还使坚冰融化，泉水再次从源头流出。“信与義确

灵称他们为唯信的称义者和成圣者，还称他们为奥秘的师傅。我们将同样的内容告诉他们，还列举了充足的证据，以便让他们知道所说内容的真实。然而，当我们问他们：“是这样吗？”他们转身走开，说：“我们没听见。”于是我们提高嗓门向他们喊着说：“那请注意听。”可是他们伸手蒙着双耳，叫嚷着：“我们不想听。”结论：你当站在耶和华殿的门口、在那里宣传这话说、万军之耶和华、以色列的上帝如此说、你们改正行动作为、不要倚靠虚谎的话、说、这些是耶和华的殿、是耶和华的殿、是耶和华的殿（也就是教会）、你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、且来到这称为我名下的殿、说、我们可以自由了、你们是要行那些可憎的事吗、这殿岂为贼窝吗、我都看见了、这是耶和华说的耶利米书（7:2-4,9-11）。

序  言

几年前，我们出版了以下五本小著：1.《天堂与地狱》；2.《新耶路撒冷及其属天教义》；3.《最后的审判》；4.《白马》；5.《宇宙星球》。我们在这些书中阐述了大量迄今未知的事。现在，按照已经向我显现的主的吩咐，我要出版以下著作：《新耶路撒冷教义之主篇》；《新耶路撒冷教义之圣经篇》；《新耶路撒冷教义之生活篇》；《新耶路撒冷教义之信篇》；《最后的审判续》；《圣治》(全称《关于神性治理的天使智慧》)；《神性全能，全在和全知，无限和永恒》(全称《关于神性全能，全在和全知，无限和永恒的天使智慧》)；《圣爱与圣智》(全称《关于神性之爱与神性智慧的天使智慧》)；《生活》(全称《关于生活的天使智慧》)。我们所说的新耶路撒冷教义是指新教会的教义，就是主如今正在建立的一个教会。因为前教会已经走到尽头，这从我们在《最后的审判续》这本小著中所说的，以及我们将在刚才所提到的小著中所说的可以看出来。在本书最后一节可以看到，审判之后到来的新耶路撒冷，如启示录21章所预言的，是指新教会。

L1.我们在约翰福音中读到：

太初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神。这圣言太初与神同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不领会光。(约翰福音1:1-5)

又：

圣言成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣耀，正是父独生子的荣耀，充满了恩典和真理。(约翰福音1:14)

又：

光来到世界，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。(约翰福音3:19)

又：

你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。我作为光到世界上来，叫凡信我的，不住在黑暗里。(约翰福音12:36, 46)

从这些经文明显看出，主就是永恒之神，这神自己就是那生在世上的主。因为经上说，圣言与神同在，圣言就是神；还说，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的；又说，圣言成了肉身，他们见过祂。在教会，很少有人明白为何主被称为圣言。然而，祂被称为圣言，是因为“圣言”表示神性真理或神性智慧，主就是神性真理本身或神性智慧本身。这就是为何祂被称为光，论到这光，经上也说，它来到世界。由于神性智慧和神性之爱构成一体，并且来自永恒的那一位在主里面，故经上说“生命在祂里头，这生命就是人的光”。“生命”是指神性之爱，“光”是指神性智慧。“这圣言太初与神同在，圣言就是神”所表示的，就是这一位。“与神同在”表示在神里面，因为智慧在爱里面，爱在智慧里面。在约翰福音的另一处也是如此：

父啊，现在求你用你自己的自我，用未有世界以先，我与你同享的荣耀荣耀我。(约翰福音17:5)

“用你自己的自我”表示在你自己里面；因此，经上还说“神就是圣言”；在别处说，主在父里面，父在祂里面；祂与父为一。由于圣言就是神性之爱的神性智慧，故可推知，它就是耶和华自己，因而是主，凡被造的，都是藉着祂造的；因为一切事物都是由神性之爱通过神性智慧被造的。