BE113.针对上述观点，再补充说明以下内容。教会中常说没有人能守全律法，尤其声称谁触犯十诫的一条诫命，就触犯全部。然而这样的说话方式并不是事实所表达。这些话当如此理解：凡是出于有意并经过确认而行事触犯某一条诫命的人，他会触犯其余的诫命；因为只要是出于有意并经过确认而采取行动，便完全否认这种行径是罪；否认这是罪恶的人对触犯其余诫命会不以为然。谁不知道某人是个通奸者，并不意味着他就是个杀人犯、盗贼或作假证者，甚至不愿成为这样的人？但是，出于有意并经过确认而通奸之人，会轻看与宗教相关的一切事，最终也不在意杀人、偷盗和作假见证，不会因它们是罪，而只因害怕犯法或声誉扫地而避免付诸行动；放弃这些罪恶不是因为犯了罪，而是因为害怕法律或声誉受损。同样地，出于有意并经过确认的任何人违反十诫的任何其他某条诫命，他也将触犯其余的诫命，因为他从不把这些视为罪。

【2】相同的原则适用于那些受来自主的善所激励者。这样的人倘若出于意与知或出于有意和确认，因为它是个罪而避免触犯某一诫，那么他们也会避免触犯其余所有诫命；如果他们避免触犯诸恶，那就更是如此。因为任何人一旦出于有意并确认并因为它是罪而避免作任何恶，他在避免触犯其余诸恶的意图中就蒙主保守。因此，如果他因无知或某个占优势的肉体之欲而作了某恶，此恶并不归算于他，因为这并非他有意为之，也不是他自行去确认的。一个人每年自我省察一次或两次，悔改在自己里面所发现的恶，就会达到这种目的。从不自我省察者就不一样了。

【3】我被许可通过以下见闻来确证此事。在灵界我见过好多人，他们在世时像其他人一样生活，饮食奢华，衣着华美，像其他人一样经商贸易以获利，经常光顾娱乐场所，在男欢女爱之事上开玩笑，还有类似性质的其他事情，众天使却将这些事在一些人身上定论为罪恶，却不将这些恶归算给另一些人，宣告后者是清白的，而前者则是有罪的。在被问及双方都做了类似的事情时，为何要区别对待时，天使回答声称他们动机、意图和目的来看待每个人，并据此加以区分。因此，目的宽恕或谴罚谁，他们就宽恕或谴责谁，因为善是天上每个人的目的，而恶是地狱每个人的目的。综上所述，现在可以清楚地看出罪被归算给谁，不归算给谁了。

L9.从广泛意义上说，律法是指摩西五经中所写的一切，这一点从以下经文明显看出来。路加福音：

亚伯拉罕对阴间的财主说，他们有摩西和先知，让他们听从他们吧；若不听从摩西和先知，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。(路加福音16:29, 31)

约翰福音：

腓力对拿但业说，摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了。(约翰福音1:45)

马太福音：

莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。(马太福音5:17)

同一福音书：

众先知和律法说预言，到约翰为止。(马太福音11:13)

路加福音：

律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了。(路加福音16:16)

马太福音：

无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知。(马太福音7:12)

同一福音书：

耶稣说，你要用你全部的心，全部的灵魂爱主你的神，要爱邻如己；全部律法和先知，都系於这两条诫命。(马太福音22:37, 39, 40)

在这些经文中，“摩西和先知”、“律法和先知”都表示摩西五经和先知书中所写的一切。“律法”尤表摩西所写的一切，这一点从以下经文看得更明显，路加福音：

按摩西律法满了洁净的日子，他们带着耶稣上耶路撒冷去，要把祂献与主。正如主的律法上所记，凡打开子宫的男丁必称圣归主。又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。父母带耶稣进入圣殿，要照律法的规矩办理祂的事。他们照主的律法办完了一切的事。(路加福音2:22-24, 27, 39)

约翰福音：

摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。(约翰福音8:5)

同一福音书：

律法是藉着摩西而赐的。(约翰福音1:17)

从这些经文明显可知，在论述这些事的地方，如摩西五经中所写的，它们有时被称为“律法”，有时被称为“摩西”(在马太福音8:4; 马可福音10:2-4; 12:19; 路加福音20:28, 37; 约翰福音3:14; 7:19, 51; 8:17; 19:7中也是如此)。经上所吩咐的许多事也被摩西称为“律法”，如燔祭(利未记6:9; 7:37)；祭牲(利未记6:25; 7:1-11)；素祭(利未记6:14)；大麻风(利未记14:2)；疑恨(民数记5:29, 30)；拿细耳人(民数记6:13, 21)。摩西自己称他的书为“律法”：

摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙。摩西对他们说，把这律法书拿来，放在耶和华的约柜旁边。(申命记31:9, 11, 26)

它被放在旁边，是因为石版在这柜子里面，严格意义上说，石版就是律法。后来，摩西五经被称为“律法书”：

大祭司希勒家对书记沙番说，我在耶和华家里得了律法书。王听见律法书上的话，便撕裂衣服。(列王纪下22:8, 11; 23:24)