史威登堡神学著作
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BE113.针对上述观点，再补充说明以下内容。教会中常说没有人能守全律法，尤其声称谁触犯十诫的一条诫命，就触犯全部。然而这样的说话方式并不是事实所表达。这些话当如此理解：凡是出于有意并经过确认而行事触犯某一条诫命的人，他会触犯其余的诫命；因为只要是出于有意并经过确认而采取行动，便完全否认这种行径是罪；否认这是罪恶的人对触犯其余诫命会不以为然。谁不知道某人是个通奸者，并不意味着他就是个杀人犯、盗贼或作假证者，甚至不愿成为这样的人？但是，出于有意并经过确认而通奸之人，会轻看与宗教相关的一切事，最终也不在意杀人、偷盗和作假见证，不会因它们是罪，而只因害怕犯法或声誉扫地而避免付诸行动；放弃这些罪恶不是因为犯了罪，而是因为害怕法律或声誉受损。同样地，出于有意并经过确认的任何人违反十诫的任何其他某条诫命，他也将触犯其余的诫命，因为他从不把这些视为罪。
【2】相同的原则适用于那些受来自主的善所激励者。这样的人倘若出于意与知或出于有意和确认，因为它是个罪而避免触犯某一诫，那么他们也会避免触犯其余所有诫命；如果他们避免触犯诸恶，那就更是如此。因为任何人一旦出于有意并确认并因为它是罪而避免作任何恶，他在避免触犯其余诸恶的意图中就蒙主保守。因此，如果他因无知或某个占优势的肉体之欲而作了某恶，此恶并不归算于他，因为这并非他有意为之，也不是他自行去确认的。一个人每年自我省察一次或两次，悔改在自己里面所发现的恶，就会达到这种目的。从不自我省察者就不一样了。
【3】我被许可通过以下见闻来确证此事。在灵界我见过好多人，他们在世时像其他人一样生活，饮食奢华，衣着华美，像其他人一样经商贸易以获利，经常光顾娱乐场所，在男欢女爱之事上开玩笑，还有类似性质的其他事情，众天使却将这些事在一些人身上定论为罪恶，却不将这些恶归算给另一些人，宣告后者是清白的，而前者则是有罪的。在被问及双方都做了类似的事情时，为何要区别对待时，天使回答声称他们动机、意图和目的来看待每个人，并据此加以区分。因此，目的宽恕或谴罚谁，他们就宽恕或谴责谁，因为善是天上每个人的目的，而恶是地狱每个人的目的。综上所述，现在可以清楚地看出罪被归算给谁，不归算给谁了。
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575.“人的日子将是一百二十年”表示人应该有信的余剩。前一章(5:3-4)已说明，“日”和“年”表示时间和状态(482, 487-488节)；上古之人用各种组合的数字来表示教会的状态及其变化(487:2节)；不过，他们以数字计算其教会事务的方式如今完全遗失了。本节同样提到了年数，没有人能明白这些数字表示什么，除非他知道隐藏在从1到12及以上的每个具体数字中的含义。很明显，它们包含某个奥秘或其它东西在里面，因为“人的日子将是一百二十年”这句话与前面那句无关。他们也并非真的活了一百二十年，这一点从11章大洪水之后的人清楚看出来，11章论到闪说，他生亚法撒之后，又活了500年，亚法撒生沙拉之后，又活了403年，沙拉生希伯之后，又活了403年，希伯生法勒之后，又活了430年；大洪水以后，挪亚又活了350年(创世记9:28)；等等。至于数字120涉及什么，这只能从它的因数10和12的含义看出来。具体来说，它表示信的余剩。在圣言中，数字10和1/10也表示并代表余剩，这些余剩被主保存在内在人里面，是神圣的，因为它们唯独属于主。数字12表示信，或作为一个整体的信的一切方面。因此，由这些数字组合而成的数字表示信的余剩。
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