史威登堡神学著作
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BE112.3.相信基督的公义或功德的归算或应用是一个虚构的信仰，因为这是不可能的。上文说过，每个人所处之恶被归算给他自己，善也如此（n.110）。因此明显得知，如果将归算定义为将一个人的善应用于并从而转移给另一人，那么这样的归算就是个幻想。在世上，恩惠或功德或许可以说能够被人转让，也就是说，身为父母的缘故，可以将利益恩泽授予子女，或者出于偏爱之善意而授予朋友。可是，这些恩惠或功德的好处无法被刻写于他们的灵魂，只能从外部毗连。就人的属灵生活而言，这种转移是不可能发生的，因为如上所述，必须将其植入；如果不是通过遵照上述主之诫命的生活被植入其中，人就会留在他所生之恶中。在这之前，任何善都不可能对他起作用；或者说，如果的确作用于他，它会立即被排斥，从而使其反弹，就像弹在石头上的弹力球一样，要不然就像被扔进沼泽的钻石一样被吞噬。未被改造之人，就他的灵而言，就像黑豹或猫头鹰，或者可以比作荆棘或荨麻。但是重生（或更新）之人就像绵羊或鸽子，或者可以比作橄榄树或葡萄树。那么，如果你愿意的话，请你思量，如果归算表示转移的话，一个像豹子的人如何通过归算而转变成像绵羊的人，或者猫头鹰变成鸽子，荆棘变成橄榄树，荨麻变成葡萄树？为了实现转变，难道不应该首先去除豹和猫头鹰的凶猛本性以及荆棘和荨麻的有害特性，从而植入真正属于人的和无害的东西吗？主在约翰福音（15:1-7）中教导如何达成此事。
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第9节 在圣言的每一个细节里面都有一个主与教会的婚姻，因而有一个良善与真理的婚姻
248.迄今为止，人们还没有认识到，在圣言的每一个细节里面都有一个主与教会的婚姻，因而有一个良善与真理的婚姻；人们也不可能看到这一点，因为直到现在，圣言的灵义还没有被揭示出来，只有通过灵义才能看到这婚姻。事实上，圣言里面有两层意义，就隐藏在圣言的字义中，这两层意义被称为属灵意义(或灵义)和属天意义。圣言的这些内在内容在属灵意义上主要与教会有关，在属天意义上主要与主有关。再者，这些内容在属灵意义上与神性真理有关，在属天意义上与神性良善有关。因此，圣言里面有这样的婚姻。但这一点只对那些从圣言的属灵和属天意义中知道这些话和名字的含义之人来说，是明显的；因为有些话和名字适用于良善，有些适用于真理，有些适用于良善和真理这两者。因此，人若不知道它们的含义，就无法看到在圣言的细节里面的婚姻。这就是为何直到现在，这个奥秘都没有被揭示出来。由于圣言的每一个细节里面都有这样的婚姻，所以双重表达经常出现在圣言中，它们看起来就像是同一件事的重复。然而，它们不是重复，而是其中一种表达与良善有关，另一种表达与真理有关；这两种表达合起来构成良善与真理的结合，从而将它们合而为一。圣言的神性神圣性也由此而来；因为在每一个神性作为里面都有良善与真理的结合，并真理与良善的结合，或说有与真理结合的良善，并与良善结合的真理。
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