史威登堡神学著作
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BE112.3.相信基督的公义或功德的归算或应用是一个虚构的信仰，因为这是不可能的。上文说过，每个人所处之恶被归算给他自己，善也如此（n.110）。因此明显得知，如果将归算定义为将一个人的善应用于并从而转移给另一人，那么这样的归算就是个幻想。在世上，恩惠或功德或许可以说能够被人转让，也就是说，身为父母的缘故，可以将利益恩泽授予子女，或者出于偏爱之善意而授予朋友。可是，这些恩惠或功德的好处无法被刻写于他们的灵魂，只能从外部毗连。就人的属灵生活而言，这种转移是不可能发生的，因为如上所述，必须将其植入；如果不是通过遵照上述主之诫命的生活被植入其中，人就会留在他所生之恶中。在这之前，任何善都不可能对他起作用；或者说，如果的确作用于他，它会立即被排斥，从而使其反弹，就像弹在石头上的弹力球一样，要不然就像被扔进沼泽的钻石一样被吞噬。未被改造之人，就他的灵而言，就像黑豹或猫头鹰，或者可以比作荆棘或荨麻。但是重生（或更新）之人就像绵羊或鸽子，或者可以比作橄榄树或葡萄树。那么，如果你愿意的话，请你思量，如果归算表示转移的话，一个像豹子的人如何通过归算而转变成像绵羊的人，或者猫头鹰变成鸽子，荆棘变成橄榄树，荨麻变成葡萄树？为了实现转变，难道不应该首先去除豹和猫头鹰的凶猛本性以及荆棘和荨麻的有害特性，从而植入真正属于人的和无害的东西吗？主在约翰福音（15:1-7）中教导如何达成此事。
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29.在灵界，所有结合都是通过关注发生的。在那里，当有人由于渴望与另一个人交谈而想到他时，这个人就会立刻出现，两人就面对面。当一个人出于一种爱之情感想到另一个人时，这种情况也会发生；不过，这种情感产生结合，而前者只产生同在。这是灵界特有的现象；因为那里的所有人都是属灵的。在自然界则不然，自然界的所有人都是属肉体的。在自然界，这种情况发生在灵的情感和思维里面；但由于自然界存在空间，而灵界的空间只是表象，所以发生在世人的灵之思维里面的事，会实际发生在灵界。
提及这一切是为了说明，主与天使的结合并天使貌似与主的相互结合是如何发生的。所有天使都把脸转向主，主注视他们的前额，他们用眼睛注视祂。原因在于，前额对应于爱及其情感，眼睛对应于智慧及其感知。不过，天使不是凭自己把脸转向主，而是主使他们转向祂自己；主通过流入其生命之爱使天使转向祂，通过这爱进入感知和思维，从而把天使转过来。
在心智的一切活动中都有这样一个循环：从爱到思维，再从来自爱的思维到爱，该循环可称作生命的循环。关于这些主题，可参看《圣爱与圣智》一书，如：天使始终将脸转向显为太阳的主(129-134节)；天使的一切内层，无论心智的还是身体的，同样都转向显为太阳的主(135-139节)；每个灵人，无论其品质如何，都以同样的方式转向他的主导爱(140-145节)；爱与智慧结合，并使智慧反过来与它相互结合(410-412节)；天使在主里面，主在天使里面；由于天使只是容器，故唯独主是天堂(113-118节)。
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