史威登堡神学著作

新教会教义纲要 #111

BE111.2.一个

BE111.2.一个人的善向另一个人的转移是不可能的。将以下观点依序呈现就可清楚看出这一点:

(1)每个人生于恶中;

(2)通过重生(或更新),人被主引入善中;

(3)藉着对主之信以及遵照他诫命的生活来达成此事;

(4)因此,一个人的善无法通过应用于他人而被转移,因而无法被归算给他人。首先,每个人生于恶中,这在教会中人人皆知。此恶还被说成自亚当传下,其实它从先辈遗传而来,每个人的禀性(也就是他的倾向)来自他的先辈。从经验和理性都可清楚地证明事实如此,因为父母与子女以及孙子女在长相、性格和行为方式上的相似性是显而易见的。因此,家族可被众人识别,他们的习性也得以被评价。因此,先辈自身所积累的诸恶通过繁殖传播给他们的后代,并藉着朝向这些恶的某种倾向显明出来。人被生于恶中,其渊源就在于此。第二,通过重生(或更新),人被主引入善中。主在约翰福音(3:3,5)中的话清楚地说明有更新(或重生)的存在,除非重生(或更新),否则任何人都无法上天。所谓重生,就是从诸恶中被洁净,带来生命的更新,这在基督教界是无法掩藏的事实,因为理性也看出这一点,同时还承认每个人都生于恶中,除非通过悔改,否则无法就像用肥皂和水去污那样洗净和清除诸恶。第三,藉着对主之信以及遵照他诫命的生活来达成此事。如前文所述,有五个重生之准则(n.43,44),其中包括:诸恶莫作,因为它们属于魔鬼且来自魔鬼;众善奉行,因为它们属于上帝且来自上帝;当仰望主,为让他可以引领我们以这种方式来成就此事。让每个人自己细细思量并权衡,看看人是否还能以其他任何方式被引入善中;要知道,如果人不在善中,他就不能被拯救。第四,因此,一个人的善无法通过应用于他人而被转移,因而无法被归算给他人。从上述内容可以看出,人通过重生而在灵这方面被更新,这是通过对主的信仰以及同时遵照他诫命的生活来达成。有谁看不出这种更新只能不时地进行,与树木从种子开始生根并逐渐生长和长成几乎雷同?对重生和更新持不同观念者对人的状态一无所知,对恶与善也一无所知,因为它们彼此完全对立,除非诸恶被移除,否则就善无法被植入。他们也不知道,任何人只要还在恶中,他就会反对在自身为善的善。因此,如果将一个人的善依附于、从而转移给另一个活在邪恶中的人,这就好比把羊羔扔给狼,或者将珍珠钉在猪鼻子上。由上可知,将善从一个人转移给另一个人是不可能的。

新耶路撒冷教义之主篇 #49

L49.⑶还表示重生

L49.⑶还表示重生之人的生命,这生命被称为属灵的生命。约翰福音:

耶稣说,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。(约翰福音3:5)

以西结书:

我要赐给你们一个新心和新灵。我必将我的灵放在你们里面,使你们行在我的律例中。(以西结书36:26, 27)

又:

赐给一个新心和新灵。(以西结书11:19)

诗篇:

神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有坚定的灵。求你使我重得救恩之乐, 以乐意的灵来扶持我。(诗篇51:10, 12)

以西结书:

你们要造一个新心和新灵;以色列家啊,你们何必死亡呢?(以西结书18:31)

诗篇:

你发出你的灵,它们便受造。你使地面更换为新。(诗篇104:30)

约翰福音:

时刻将到,现在就是了,那真的敬拜者要在灵里和真理中敬拜父。(约翰福音4:23)

以赛亚书:

耶和华神赐气息给人民,又赐灵给行在其中的人。(以赛亚书42:5)

撒迦利亚书:

耶和华形成人的灵在他中间。(撒迦利亚书12:1)

以赛亚书:

夜间我用我的灵魂渴想你;早晨我用我中间的灵等候你。(以赛亚书26:9)

又:

到那日,耶和华必为他成为坐堂审判的灵。(以赛亚书28:5, 6)

路加福音:

我灵以神我的救主为欢乐。(路加福音1:47)

撒迦利亚书:

他们已在北方之地使我的灵平息。(撒迦利亚书6:8)

诗篇:

我将我的灵交在你手里;你救赎了我。(诗篇31:5)

玛拉基书:

祂不是单造一人和有灵的其他人吗?(玛拉基书2:15)

启示录:

过了这三天半,有生命的灵从神那里进入被兽所杀的两个见证人里面。(启示录11:11)

阿摩司书:

我耶和华是形成群山者和创造风的。(阿摩司书4:13)

民数记:

神,一切血肉之灵的神。(民数记16:22; 27:18)

撒迦利亚书:

我必将高处的灵倾注在大卫家和耶路撒冷的居民身上。(撒迦利亚书12:10)

以赛亚书:

等到灵从高处倾倒在我们身上。(以赛亚书32:15)

又:

我要将水浇灌口渴的人,将河流浇灌干旱之地;我要将我的灵浇灌你的种。(以赛亚书44:3)

约珥书:

我要将我的灵浇灌凡有血气的。在那些日子,我要将我的灵浇灌仆人和使女。(约珥书2:28, 29)

浇灌灵表示重生;赐给一个新心和新灵所表相同。

“灵”表示那些处于谦卑之人里面的属灵生命:

我住在痛悔、谦卑的灵里,要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。(以赛亚书57:15)

诗篇:

神所要的祭,是破碎的灵;神啊!破碎痛悔的心,你必不轻看。(诗篇51:17)

以赛亚书:

祂将赐给喜乐油代替悲哀,赞美衣代替忧伤之灵。(以赛亚书61:3)

又:

被离弃灵里忧伤的妇人。(以赛亚书54:6)

马太福音:

灵里贫穷的人蒙福了,因为天国是他们的。(马太福音5:3)

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