BE111.2.一个人的善向另一个人的转移是不可能的。将以下观点依序呈现就可清楚看出这一点：

（1）每个人生于恶中；

（2）通过重生（或更新），人被主引入善中；

（3）藉着对主之信以及遵照他诫命的生活来达成此事；

（4）因此，一个人的善无法通过应用于他人而被转移，因而无法被归算给他人。首先，每个人生于恶中，这在教会中人人皆知。此恶还被说成自亚当传下，其实它从先辈遗传而来，每个人的禀性（也就是他的倾向）来自他的先辈。从经验和理性都可清楚地证明事实如此，因为父母与子女以及孙子女在长相、性格和行为方式上的相似性是显而易见的。因此，家族可被众人识别，他们的习性也得以被评价。因此，先辈自身所积累的诸恶通过繁殖传播给他们的后代，并藉着朝向这些恶的某种倾向显明出来。人被生于恶中，其渊源就在于此。第二，通过重生（或更新），人被主引入善中。主在约翰福音（3:3,5）中的话清楚地说明有更新（或重生）的存在，除非重生（或更新），否则任何人都无法上天。所谓重生，就是从诸恶中被洁净，带来生命的更新，这在基督教界是无法掩藏的事实，因为理性也看出这一点，同时还承认每个人都生于恶中，除非通过悔改，否则无法就像用肥皂和水去污那样洗净和清除诸恶。第三，藉着对主之信以及遵照他诫命的生活来达成此事。如前文所述，有五个重生之准则（n.43,44），其中包括：诸恶莫作，因为它们属于魔鬼且来自魔鬼；众善奉行，因为它们属于上帝且来自上帝；当仰望主，为让他可以引领我们以这种方式来成就此事。让每个人自己细细思量并权衡，看看人是否还能以其他任何方式被引入善中；要知道，如果人不在善中，他就不能被拯救。第四，因此，一个人的善无法通过应用于他人而被转移，因而无法被归算给他人。从上述内容可以看出，人通过重生而在灵这方面被更新，这是通过对主的信仰以及同时遵照他诫命的生活来达成。有谁看不出这种更新只能不时地进行，与树木从种子开始生根并逐渐生长和长成几乎雷同？对重生和更新持不同观念者对人的状态一无所知，对恶与善也一无所知，因为它们彼此完全对立，除非诸恶被移除，否则就善无法被植入。他们也不知道，任何人只要还在恶中，他就会反对在自身为善的善。因此，如果将一个人的善依附于、从而转移给另一个活在邪恶中的人，这就好比把羊羔扔给狼，或者将珍珠钉在猪鼻子上。由上可知，将善从一个人转移给另一个人是不可能的。

576.数字十和十分之一表示余剩，这一点从以下经文清楚可知，以赛亚书：
必有许多又大又美的房屋成为废墟，无人居住。十英亩葡萄园只出一罢特；一贺梅珥种子只结一伊法。(以赛亚书5:9-10)
这论及属灵和属天事物的荒废；“十英亩葡萄园只出一罢特”表示属灵事物的余剩如此之少；“一贺梅珥种子只结一伊法”表示属天事物的余剩如此之少。以赛亚书：
在这陆地中间有许多撇弃的地方；那里剩下的将有十分之一，它必归回；然而，它定被根除。(以赛亚书6:12-13)
“陆地中间”表示内在人；“十分之一”表示如此少量的余剩。以西结书：
你们要用公道天平、一公道伊法、一公道罢特。伊法与罢特要一个容量的，罢特可盛一贺梅珥的十分之一，伊法也可盛一贺梅珥的十分之一，其容量要按贺梅珥。所分定的油，按油的罢特，一柯珥要献一罢特的十分之一；因为十罢特就是一贺梅珥。(以西结书45:10-11, 14)
此处提到的数量与耶和华的圣物有关，它们表示各种不同的圣物；“十”在此表示属天事物和由此衍生的属灵事物的余剩。因为除非其中蕴含这些神圣奥秘，否则如在此处，以及该先知书论述天上的耶路撒冷和新圣殿的前面几章，其它先知书和犹太教会的各种仪式中提到的由数字所确定的这么多量有什么用或意图呢？
阿摩司书：
以色列的处女跌倒，不得再起。主耶和华如此说，这城发出一千，必只剩下一百；发出一百，必只剩下十个，给以色列家。(阿摩司书5:2-3)
此处用到“剩下(即余剩)”一词，经上说剩下的极少，只有十分之一，或余剩的余剩。阿摩司书：
我憎恶雅各的骄傲和他的宫殿；我必将关闭那城和其中所有。那时，若在一房之内剩下十个人，也都必死。(阿摩司书6:8-9)
“十”表示几乎没有存留的余剩。摩西五经：
亚扪人或摩押人不可入耶和华的会；甚至他们的第十代，也永不可入耶和华的会。(申命记23:3)
“亚扪人和摩押人”表示对信的属天和属灵事物的亵渎，关于“余剩”，前面(468, 530, 560-561节)已经论述了。
由此也明显可知，“十分之一”代表余剩，所以，玛拉基书上说：
你们要将十分之一全然送入宝库，使我家有战利品，就让他们试试我在这个问题上是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们。(玛拉基书3:10)
“使我家有战利品”表示内在人中好比“战利品”的余剩，因为它们可以说被暗中植入如此多的邪恶和虚假；所有祝福都通过这些余剩而来。人的一切仁爱都是通过内在人中的余剩而来的，这一事实在犹太教会以这条律例来代表：
他们付了他们的十分之一后，就要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇。(申命记26:12等)
由于余剩唯独属于主，所以十分之一被称为“归耶和华为圣”；如摩西五经：
地上所有的十分之一，无论是地上的种子，是树上的果子，都是耶和华的，是归给耶和华为圣的。牛群和羊群的十分之一，就是一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。(利未记27:30, 32)
十诫由十条诫命或十句话构成，耶和华将它们写在石版上(申命记10:4)，它们表示余剩。耶和华的手写下它们的事实表示余剩唯独属于主；石版代表它们住在内在人里面。