BE110.1.每个人的恶在死后都归算给他，善也如此。为了让这一点看起来更明显一些，按以下几点逐一说明：

（1）每个人都有自己特有的生命；

（2）各人自己的生命死后继续保持；

（3）对恶者来说，他们的生命之恶那时被归算给他们；对善者来说，他们的生命之善那时被归算给他们。首先，众所周知，每个人都有自己特有的生命，因此与他人的生活截然不同存在着永恒的变化；因为存在无限多样性，没有两样东西是完全一样的。因此，每个人都有他自己的“我”（proprium）。从人脸可明显看出这一点；没有一个人的脸面与另一个人的完全一样，永远也不会有，因为不存在两个相同的心智，在脸面与心智保持一致。可以说，脸面是心智的相，而心智的源头及其形成都来自生命。一个人除非就像拥有自己的心智和脸面那样拥有自己的生命，否则死后不会拥有与他人不同的生命；而且，天也无法存在，因为天由无限多样化的其他事物组成，天的形式仅仅产生于灵魂和心智的多样，它们被排列为这样的次序，以至于可以合为一体；在天上每个人和所有人里面都有其生命——就像灵魂在人里面那样——的发那个“一”（或那“一位”）使天上万有合为一体。倘若并非如此，天将会消散，因为它的形式将分裂瓦解。其中每个人和所有人的生命从“一”而来，将天的形式联合为一体的也是“一”，这个“一”就是主。

【2】其次，各人自己的生命死后继续保持；教会中的人们透过圣经也知道这一点，例如以下经文：人子要降临、那时候、他要照各人的行为报应各人（马太福音16:27）；我看见案卷展开了、死了的人、照他们所行的受审判（启示录20:12,13）；在审判的日子、上帝必照各人的行为报应各人（罗马书2:6，哥林多后书5:10）。行为——每个人照此受报应——就是生命；因为生命表现行为，行为与生命保持一致。多年来我被恩准与众天使交流，并被许可与从世上新进灵界的人们交谈，我可以肯定地声明：每个人过往生命的品性都会在那里受到检验；每个人在世所聚积的品性与他一起保持到永远。我已经与许多年前在世生活过的人们进行了交谈，这些人的生活从历史上已为我所知，我发现他们与历史所描述的情形相仿。我还从天使那里听到，没有一个人的生命在死后能被改变，因为每个人的生命乃是照着他的所爱和所信、因而照着他的所行被组织而成；倘若它被改变，那么这个组织势必被瓦解；但这永远不可能做到。我还被告知，组织的改变只有活在物质的身体之中时才能发生，在物质之身被搁置一边后，于灵性的身体中绝不可能发生。

【3】第三，对恶者来说，他们的生命之恶那时被归算给他们；对善者来说，他们的生命之善那时被归算给他们。死后，恶的归算并非如同世上那样的控告、责备、批评或下判决，而是恶自身之所为。恶者出于他们自己的自由与善者分开，因为他们无法共处。爱欲邪恶之乐与爱欲良善之乐针锋相对，并且诸乐从那里的每个人身上散发而出，就像地球各样植物发出气味一样；因为诸乐并没有像以前那样被物质的身体所吸收和遮掩，而是从他们的爱欲随意地流入了灵性的氛围中。恶在那里被感觉到，可以说，凭气味可知，正是这一点指控、责备、定罪和审判，并非在任何具体的审判者面前，而是每一位活在良善中的人在场时就会如此；这正是归算所表示的意义。善的归算类似如此，发生在那些在世时已承认他们里面的一切善来自主、没有丝毫来自他自己的那些人身上。这些人在被预备好之后，被引入他们自己之善的内在之乐中，然后一条通往天上的路向他们打开，由此进入与自己内在之乐类似的社群之中。此事乃是由主来完成。

254.①当看到各人民的宗教活动时，纯属世人或严格的唯物主义者会确认反对圣治。有些人完全不知道神，有些人拜太阳和月亮，有些人拜偶像和雕像。那些从这些事提取论据反对圣治的人不知道天堂的奥秘，这些奥秘多到数不清，但人们几乎一个也没参透。其中一个就是：人不是从天堂直接被教导的，而是间接被教导的(参看154-174节)。由于人是间接被教导的，并且福音不可能通过传教士到达全世界所有人那里，而宗教却能以各种方式甚至传到世界上遥远角落的民族那里，所以这一切通过圣治实现。因为没有人从自己获得宗教信仰，只能通过其他人；他从其他人那里获知(其他人要么直接从圣言，要么再通过其他人的传播获知)，有一位神，有一个天堂和一个地狱，以及死后的生命，若要获得幸福，我们必须敬拜神。

宗教信仰从古圣言，后来从以色列人的圣言传遍世界(参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》101-103节)；没有圣言，没有人会认识神，知道天堂和地狱，以及死后的生命，更不知道主(参看《新耶路撒冷教义之圣经篇》114-118节)。一旦一个宗教在一个民族中扎下根来，主就会通过该宗教的戒律和信条引导这个民族。此外，主确保每个宗教里面都有像十诫那样的戒律；如：必须敬拜神，不可亵渎神的名，要守圣日，尊敬父母，不可杀人、通奸、偷盗或作假见证。视这些戒律为神性，并出于一种宗教动机而照之生活的民族就会得救，如刚才所述(253节)。此外，远离基督教界的大多数民族不是把这些视为世间法律，而是视为神性律法，并守之为圣。人通过照这些戒律生活而得救，这一点可见于取自十诫的《新耶路撒冷教义之生活篇》全文。

另一个天堂奥秘是：在主眼里，天使天堂如同一个人，其灵魂和生命就是主；这神性人是一个处于完整形式的人，不仅在外在部位和器官方面是这样一个人，而且在大量内在部位和器官，甚至在皮肤、膜、软骨和骨头方面也是这样一个人。只是这个人里面的所有组成部分都不是物质的，而是属灵的；主规定，那些无法得闻福音，只拥有某种宗教的人也能在这个神性人，也就是天堂里面占据一席之地，他们构成那些被称为皮肤、膜、软骨和骨头的部位，并且和其他人一样充满天堂的喜乐。至于他们的喜乐是像最高层天堂天使的，还是像最低层天堂天使的，则无所谓，因为凡进入天堂的人都会达到其内心喜乐的顶点；再大的喜乐他承受不住，因为他会因此窒息而死。

这就像一个农民和一个国王。当一个农民穿上崭新的纯羊毛衣服，坐在摆有猪肉、一块牛肉、奶酪、啤酒和普通葡萄酒的席前时，他可能会获得最高的喜乐；但他若像一个国王那样穿上镶金绣银的紫色丝袍，面对一桌山珍海味、美酒佳肴，就会感到非常不舒服。由此可见，末后的和首先的，在自己层级上的所有人都有天堂的幸福。那些在基督教界之外的人也有这种幸福，只要他们避恶如反对神的罪，因为邪恶违背他们的宗教信仰。

也有少数人完全不知道神。这些人若过着一种道德的生活，死后就会被天使教导，并接受其道德生活中的某种属灵之物，这一点可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》(116节)。那些拜太阳和月亮，相信神就在那里的人也一样。他们不知道别的，所以这不算他们有罪；因为主说：

你们若瞎了眼(也就是你们若不知道)，就没有罪了。(约翰福音9:41)

但有许多人，甚至在基督教界，拜偶像和雕像。这实际上是偶像崇拜，不过，并非所有人都是。因为对有些人来说，雕像是用来唤醒关于神的思维的手段；因为正是来自天堂的流注使得那些承认神的人想要看见祂；他们当中有些人因不能像内在属灵人那样将自己的心智提升到感官层之上，于是就用一个雕像或形像来唤醒自己的思维。那些如此行，但并未将雕像本身当作神来敬拜的人，若出于一种宗教动机照十诫的律法生活，就会得救。

由此清楚可知，主因渴望拯救所有人，所以确保凡生活良善的人，都能在天堂拥有某个地方。在主眼里，天堂就像一个人，因此天堂对应于人的整体和每个细节，还有一些人相当于皮肤、膜、软骨和骨头；对此，可参看1758年伦敦出版的《天堂与地狱》(59-102节)，《属天的奥秘》(5552-5569节)，以及本书(201-204节)。