史威登堡神学著作
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BE11.关于因信称义；标题如下：
（a）藉着圣经和圣事，圣灵被赐予，无论何时且无论何处圣灵出现，总在听福音之人的里面产生信。
（b）忏悔、因信称义、革新、好行为，依次流入；它们要被适当地加以区分；忏悔和好行为无助于拯救，唯独信。
（c）唯独因信称义——就是罪得赦免，从责罚中解脱出来，与父和好，被接受为众子——乃是藉着基督的功德或正义的归算。
（d）因为信就是那正义本身，我们因着信在上帝面前被算为正义，这是对恩典的信靠与信心。
（e）接下来的革新就是苏醒、重生、成圣。
（f）接下来的好行为——作为信的果子——其本身乃是圣灵的作工。
（g）严重的罪恶会导致信的丧失。关于律法和福音的一些基本原则：
（h）我们当小心区分律法与福音、律法的行为和圣灵的作工，这些是信仰的真理。
（i）律法乃是让人知罪的教训，所以律法在诅咒和上帝的忿怒之中，令人恐怖；福音则是教人赎罪，靠着基督责罚中被解脱出来，因而令人安慰。
（k）律法有三个功用：让恶人受约束；带人承认他们的罪；教导更新之人生活的规则。
（l）重生之人在律法之中，但不在律法之下，因为他们在恩典之下。
（m）在律法中操练自己，这是重生之人的义务，因为活在世上，他们被肉身驱向罪恶；不过，他们在死后将变得纯洁和完全。
（n）重生之人也会受圣灵的责备，承受各样的痛苦；尽管如此，他们乐意遵行律法；因此，作为上帝的孩子，他们活在律法之中。
（o）对那些未重生之人而言，摩西的帕子仍保留在他们眼前，老亚当仍旧掌权；但对重生之人来说，摩西的帕子被拿开，老亚当已死去。
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671.“穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带”表这一切是出于纯粹和真正的圣言真理和良善。很快就会看到，“洁白光明的细麻衣”表示纯粹和真正的真理。“胸间束着金带”表示发出同时联结的神性，也就是神性良善，如前所述（46节）。“穿着和束着”表示显现并存在于它们里面；因为衣表示披裹良善的真理（166节）；带表示容纳真理和良善于其次序和联系中（46节）。从这些事明显可知，“天使穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带”表示纯粹和真正的真理和良善，它们因并非来自其它源头，只来自圣言，故表示圣言的真理和良善。
“细麻衣”表示神性真理，这一点从以下经文明显看出来：
亚伦进入会幕，就近祭坛时，要穿细麻布裤子。（出埃及记28:42,43）
亚伦进入圣地时，要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上；束细麻布带子，戴细麻布冠冕；这些都是圣衣，他为百姓行赎罪之礼时，要穿上这圣衣。（利未记16:4,32）
同样：
祭司，利未人进内院门时，要穿细麻衣，头上要戴细麻布裹头巾，腰穿细麻布裤子。（以西结书44:17,18）
穿细麻布以弗得的祭司。（撒母耳记上22:18）
那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。（撒母耳记上2:18）
当约柜被抬进城里时，大卫穿着细麻布的以弗得。（撒母耳记下6:14）
从这些事明显可知为何：
主在为门徒洗脚时，以细麻衣束腰，用细麻衣擦他们的脚。（约翰福音13:4,5）天使身穿细麻衣。（但以理书10:5;以西结书9:2-4,11;10:2-7）
以及：
在主的坟墓前见到的天使衣服明亮，放白光。（马太福音28:3）
量新殿的天使手拿麻绳。（以西结书40:3）
耶利米为代表教会在真理上的状态：
被吩咐去买一根麻布带子，将它藏在幼发拉底河边的磐石穴中，后来发现它变坏了。（耶利米书13:1-7）
在以赛亚书，经上说：
压伤的芦苇，祂不折断，冒烟的残麻，祂不扑灭，祂凭真理将公理传开。（以赛亚书42:3）
在这些地方，“麻”无非表示真理。
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