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BE11.关于因信称义；标题如下：

（a）藉着圣经和圣事，圣灵被赐予，无论何时且无论何处圣灵出现，总在听福音之人的里面产生信。

（b）忏悔、因信称义、革新、好行为，依次流入；它们要被适当地加以区分；忏悔和好行为无助于拯救，唯独信。

（c）唯独因信称义——就是罪得赦免，从责罚中解脱出来，与父和好，被接受为众子——乃是藉着基督的功德或正义的归算。

（d）因为信就是那正义本身，我们因着信在上帝面前被算为正义，这是对恩典的信靠与信心。

（e）接下来的革新就是苏醒、重生、成圣。

（f）接下来的好行为——作为信的果子——其本身乃是圣灵的作工。

（g）严重的罪恶会导致信的丧失。关于律法和福音的一些基本原则：

（h）我们当小心区分律法与福音、律法的行为和圣灵的作工，这些是信仰的真理。

（i）律法乃是让人知罪的教训，所以律法在诅咒和上帝的忿怒之中，令人恐怖；福音则是教人赎罪，靠着基督责罚中被解脱出来，因而令人安慰。

（k）律法有三个功用：让恶人受约束；带人承认他们的罪；教导更新之人生活的规则。

（l）重生之人在律法之中，但不在律法之下，因为他们在恩典之下。

（m）在律法中操练自己，这是重生之人的义务，因为活在世上，他们被肉身驱向罪恶；不过，他们在死后将变得纯洁和完全。

（n）重生之人也会受圣灵的责备，承受各样的痛苦；尽管如此，他们乐意遵行律法；因此，作为上帝的孩子，他们活在律法之中。

（o）对那些未重生之人而言，摩西的帕子仍保留在他们眼前，老亚当仍旧掌权；但对重生之人来说，摩西的帕子被拿开，老亚当已死去。

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Life59.前面(51节)关于该律法的颁布、神圣和能力的说明，可见于以下圣言经文：

耶和华在火中降临西乃山，那山冒烟震动，有雷鸣闪电，有密云和号角的声音。(出埃及记19:16, 18; 申命记4:11; 5:22–26)

在耶和华降临之前，百姓要预备三天，使自己分别为圣。(出埃及记19:10—11, 15)

山的四围定界限，免得人靠近山的边界而死；甚至祭司也不可靠近，唯有摩西除外。(出埃及记19:12—13, 20—23; 24:1—2)

这律法是从西乃山上颁布的。(出埃及记20:2—17; 申命记5:6–21)

这律法是神用指头写在两块石版上的。(出埃及记31:18; 32:15—16; 申命记9:10)

当摩西第二次带这两块石版下山时，他的面皮发光。(出埃及记34:29—35)

石版被保存在约柜中。(出埃及记25:16; 40:20; 申命记10:5; 列王纪上8:9)

约柜上面设有施恩座，施恩座上有金基路伯。(出埃及记25:17—21)

约柜，连同施恩座和基路伯，构成会幕的至内层；金灯台、金香炉和摆放陈设饼或脸饼的包金桌子构成会幕的外层；用细麻和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线织成的十幅幔子构成会幕的最外层。(出埃及记25:1—40; 26:1—37; 40:17—28)

约柜所在的地方被称为至圣所。(出埃及记26:33)

全部以色列人都按各支派在会幕周围依次安营，跟随会幕依次起行。(民数记2:1–34)

那时，会幕上日间有云柱，夜间有火柱。(出埃及记40:38; 民数记9:15, 16-23; 14:14; 申命记1:33)

主在约柜上二基路伯之间与摩西说话。(出埃及记25:22; 民数记7:89)

约柜因它里面的律法而被称为“耶和华在那里”，因为约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起；约柜停住的时候，他就说，耶和华啊，求你回来。(民数记10:35–36; 撒母耳记下6:2; 诗篇132:7–8)

正因这律法的神圣，亚伦若非献祭和烧香，不可进到帷幔之内。(利未记16:2–14等)

大卫献祭欢天喜地迎接约柜进锡安。(撒母耳记下6:1–19)

那时，乌撒因擅自触摸约柜而死。(撒母耳记下:6–7)

约柜被安放在耶路撒冷圣殿的中间，所罗门在那里为它造了内殿。(列王纪上6:19等; 8:3–9)

凭主在约柜中的律法里面的同在和能力，约旦河水被分开；只要约柜停在河中央，百姓就从干地过河。(约书亚记3:1–17; 4:5–20)

当约柜被抬着围绕耶利哥城时，城墙倒塌。(约书亚记6:1–20)

大衮，就是非利士人的神，在约柜前仆倒在地，后来躺在那庙的门槛上，没有头。(撒母耳记上5:1–4)

伯示麦人因约柜的缘故，有数万人被击杀。(撒母耳记上6:19)

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