BE109.基督之公义或功德的归算这一观念已作为其灵魂融入了改教后的基督教全部神学之中。正是因着归算，这样的信——在教会中被视为得救的唯一途径——在上帝面前被确认为公义（如上所示，n.11d）；因着如此归算，人就被说成因信而披上公义的恩赐，就像国王当选时披上皇家徽章。不过尽管如此，归算——出于仅仅声称一个人为公义——起不到任何效果，因为它只是入耳，并不会在人里面起作用，除非公义的归算也是（通过沟通并授予）公义的应用。罪得赦免、重生、革新、成圣并因而得救等这些说法都因着归算的作用接踵而来。还进一步声称，藉着这样的信，基督住在人里面，圣灵在他里面动工，因此重生之人不仅仅被称为公义，而且就是公义的。不仅上帝的恩赐，而且基督自身，可以说，圣三一的全部都因着此信而住在重生之人里面，如同住在他们自己的圣殿中（参阅前文，n.15）；于是，全人——关于他的人，还关于他的行为——已是公义的，并被宣告为公义（n.14e）。从这些事情中可以清楚地看出，基督之公义的归算意味着它的应用，并由此而授予，人凭借归算而有份。如今，因为归算是更正教信仰的根源、起点和基础，它所作用的一切都是为了使人得救，因此，它在今时基督教的圣殿中可以说已成为圣所或神龛，有必要在此以推论的方式来增补关于归算的一些内容；不过，这些论点将照着以下次序清晰排列：

1.每个人的恶在死后都归算给他，善也如此。2.一个人的善向另一个人的转移是不可能的。3.相信基督的公义或功德的归算或应用是一个虚构的信仰，因为这是不可能的。

351.(2)信之真理按系列来排列，因而可以说被捆成捆。这一点至今不为人知，因为由于形成当今神学的每一个要点或每一寸土地的神秘莫测的信仰，构成整部圣言的属灵真理无法被看到；结果，它们就像旧谷仓一样被埋在地里，或像地窖里的粮食一样被储存起来。下面要解释一下系列和捆是什么意思。本书第一章论述了神创造者，它被分成了一系列章节，其中第一节论述了神的一体性，第二节论述了神或耶和华的存在，第三节论述了神的无限，第四节论述了神的本质(即神性之爱和神性智慧)，第五节论述了神的全能，第六节论述了创造。每一节的细分就构成了系列，这些系列的内容被捆起来，仿佛被捆成捆。这些系列，无论总体还是细节，因而无论联合还是单独，都包含真理，这些真理照着它们的数量和连贯性而提升并完善信仰。

如果一个人不知道人类心智是有组织的，或它是终止于属世有机体的属灵有机体，心智在属世有机体中并照着属世有机体而产生自己的观念或思考，那么他必以为，感知、思维和观念只是光的辐射和变化，这光流入头脑，并形成或创造人作为推理或思维过程来感知并承认的形式。然而，这是愚蠢的；因为众所周知，头部包含脑，脑是有组织的，心智就住在脑里面，心智的观念照着对它们的接受和确认而固定在那里，并成为永久性的。因此，问题是，这个组织的性质是什么？答案是，它是一切事物按系列，可以说成捆的排列，信之真理以这种方式在人类心智中被排列。情况就是这样，这一点可通过以下考虑来说明。

脑由两种物质构成，其中一种是腺体，被称为皮质和灰质；另一种是纤维，被称为髓质。第一种物质，或腺体，呈簇状排列，就像葡萄藤上的葡萄；这些簇状结构就是腺体的系列。第二种物质，或髓质，由从前一种物质的腺体中发出的不断成捆的小纤维组成；这些捆就是它的系列。从脑中发出，向下传到身体，以履行各种功能的一切神经，都只是纤维的束和捆；一切肌肉，以及总体上身体的一切内脏和器官也是如此。这一切具有这种性质，因为它们对应于心理有机体排列的系列。

此外，在整个自然界中，没有任何东西不是由小束或小捆的系列形成的；一切树木、灌木、青草和植物，事实上一切谷穗和一切草叶，无论整体还是部分，都是如此形成的。其普遍原因是，这是神性真理的构造，或神性真理的塑造方式；因为我们读到：

万物都是藉着圣言，即藉着神性真理创造的，世界也是藉着它造的。(约翰福音1:1等)

由此可见，除非人类心智里面有这种物质排列，否则人将没有分析推理的能力。每个人都照着这种排列，因而照着可以说以捆或束的形式连贯起来的真理的数量而拥有这种能力；这种排列与他出于自由对理性的运用是一致的。