史威登堡神学著作
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BE107.这一信仰今天在天主教徒中已被忘却，以至于他们几乎丝毫不知；并不是说它已被任何教皇下令否定，而是被琳琅满目的外在崇拜仪式所掩盖了，总体上包括对基督之代理人（也就是教皇）的崇拜，对圣徒的祈求，对圣像的崇拜；还有诸多类似之事，被尊为神圣，影响着感官；例如用听不懂的言语，加上服装、灯光、焚香和游行盛况进行的弥撒；还有关于圣体圣事的奥秘。通过这些以及许多类似的事情，基督功德的归算以及因信如此归算而称义的这个信仰——尽管这是天主教的原始教义——已被移出视线并从记忆中撤出，就像把东西埋在地里面，在上面还盖了石头，教士们还增设一个看守人员监视着，以防被人挖出，使它被人记起。倘若一旦被人们记起，教士们那些赦免罪过、因而使人称义、成圣和得救的超自然能力的拥有就将停止，随之而来的是他们一切圣洁、优越和巨大收益全部结束。
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278.“就是众圣徒的祈祷”表示在那些出于属灵的良善和真理敬拜主的人里面的思维，这思维属于源自属仁爱的情感的信仰。“祈祷”是指在那些倾吐祷告的人里面，属于信仰的事物，同时属于仁爱的事物，因为没有它们，祷告或祈祷不是祷告或祈祷，而是空洞的声音。“圣徒”是指那些处于属灵的良善和真理的人(可参看AR 173节)。“香”之所以被称为“众圣徒的祈祷”，是因为香味对应于对良善和真理的情感。这就是为何在圣言中，经上常说“悦纳的气味”(grateful odor)、“献给耶和华的安息之气”(如出埃及记29:18, 25, 41; 利未记1:9, 13, 17; 2:2, 9, 12; 3:5; 4:31; 6:15, 21; 8:28; 23:13, 18; 26:31; 民数记15:3, 7; 28:6, 8, 13; 29:2, 6, 8, 13, 36; 以西结书20:41; 何西阿书14:7)。在以下启示录的经文中，被称为“香”的“祈祷”具有相同的含义：
一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在金坛上；那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。(启示录8:3-5)
诗篇：
求你侧耳听我的声音；愿我的祷告如香陈列在你面前！(诗篇141:1-2)
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