史威登堡神学著作
BE105.二十五、天主教今日对基督之功的归算以及因信（基督之功的归算）而称义已经一无所知（尽管他们的教会最初乃是建立在这些信仰上），因为天主教完全被掩盖于外在的各样敬拜形式中。因此，如果他们在某种程度上从外在的敬拜仪式中收敛，并直接亲近救主上帝耶稣基督，在执行圣体圣事时饼杯一起领受，那么他们就可以比更正教更容易被引向新耶路撒冷，也就是进入主的新教会。
248.“昔在今在以后永在的”表示主。这是指主，这一点从启示录(1:4, 8, 11, 17)明显看出来，那里论述了人子，也就是圣言方面的主，还明确地说：
祂是阿拉法和俄梅戛，是始和终，是首先的和末后的，是今在昔在以后永在的全能者。(启示录1:8)
不过，前面(AR 13, 29-31, 38, 57节)已经解释了这些话表示什么。此处则解释，“圣哉，圣哉，圣哉，主神全能者，昔在今在以后永在的”是指主。
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