史威登堡神学著作
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BE101.基督徒可以从圣经中得知：教会是主的教会，并且出于属灵的婚姻——也就是善与理的婚姻——主被称为“新郎”和“丈夫”，教会被称为“新娘”（或“新妇”）和“妻子”，尤其是以下经文：约翰论到主，这么说：娶新妇的就是新郎、新郎的朋友站着、听见新郎的声音就甚喜乐（约翰福音3:29）；耶稣说、新郎和陪伴之人（原文是：婚宴之子）同在的时候、他们不能禁食（马太福音9:15，马可福音2:19，20，路加福音5:34,35）；我看到圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降、预备好了、就如新妇妆饰整齐、等候丈夫（启示录21:2）；有一位（天使）来对我（约翰）说、你到这里来、我要将新妇、就是羔羊的妻、指给你看、天使就带我到一座高大的山、将圣城耶路撒冷指示我（创世记21:9,10）；羔羊婚娶的时候到了、新妇（原文是：他的妻子）也自己预备好了、凡被请赴羔羊之婚筵的有福了（启示录19:7,9）；我是大卫的根、又是他的后裔、我是明亮的晨星、圣灵和新妇说、来、听见的人也该说、来、口渴的人也当来、都可以白白地取生命的水喝（启示录22:16,17）。
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742.启17:13.“他们都有一个心思，将自己的能力权柄给那兽”表他们一致承认对教会的管理和统治唯独通过圣言。“有一个心思”表示一致承认；“将能力权柄给那兽”表示将对教会的管理和统治归给圣言。之所以表示对教会的管理和统治，是因为所论述的主题是圣言，因而是教会。由此明显可知，这些人“都有一个心思，将自己的能力权柄给那兽”表示他们一致承认对教会的管理和统治唯独通过圣言。他们的确承认教皇是教会的头；但声称他对教会的管理和统治，不像头对身体的统领，而像高于身体之物凭神通过圣言，而不是凭它自己统治和管理；在这种情况下要服从圣言。所以，他们承认，圣言的解释权不像既成的事实那样仅属于教皇的特权；因为这样圣言的神性权威就会被败坏并灭亡。
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