史威登堡神学著作
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BE10.《协和信条》中关于原罪的内容：
（a）由于亚当的堕落，所有人——在本性上从亚当世代相传下来——生在罪中，给那些未重生之人带来被罚入地狱的诅咒和永死。基督的功德是唯一的途径让他们藉此得以重生；因而是他们藉此被复原的唯一补救措施(p9,10,52,53,55,317,641,644及附录部分的p138,139）。
（b）原罪是本性上的如此深入的败坏，以致人的身体或灵魂或他的精神之中再无半点灵性上的健全（p574）。
（c）原罪是一切实际罪恶的源头（p317,577,639,640,642,附录p139）。
（d）原罪是上帝形像的全然缺乏或丧失（p640）。
（e）应当区分我们的本性（诸如上帝所造的）与原罪（存于我们本性之中的）（p645）。
（f）此外，原罪被称为魔鬼的工作、灵性之毒、一切恶的根源、意外、特质，而我们的本性被称为上帝的工作和创造物、人的个性、本质、实质；二者之间的分别犹如病人和疾病。
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内义
241.上古之人因是属天人，故天性是这样：他们的确用肉眼看见了他们在世界和地面上所看到的一切物体，但他们的思维却专注于这些物体所表示或代表的天上和神性事物。他们的肉体视觉仅仅是工具，因此他们的言语也是工具。谁都能从亲身经验知道这是怎么回事，因为一个人若把注意力转向说话者话里的意思，虽然听见了他的话，但也可以说没有听见。他只理解这些话的意思。思考得更深刻的人甚至都不关注话里的意思，只关注它们更全面的意思。然而，此处所论述的上古教会的这一代后裔不像他们的祖先，因为他们看见世界和地面上的物体就喜欢，因此，他们的心智专注在它们上面。他们思想这些物体，并从它们思想天上和神性的事物。就这样，感官之物在他们那里开始成了主要的，而不是像在他们的祖先那里一样只是工具。当属世界和大地之物成了主要的时，人们就由此推理天堂的事物，从而变瞎。谁都能从亲身经验知道这一切是怎么回事；因为一个不关注说话者话里的意思，而是关注这些话本身的人几乎不明白这些话的意思，更不用说更全面的意思了；有时他单凭一句话，甚至一个语法的使用就判定一个人所说的一切话。
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