《特兰托会议信纲》关于天主教的教义。

《协和信条》关于更正教的教义。

新教会教义简要分类。

一、从罗马天主教分离出来的更正教有诸多不同之处；但是它们在关于三位一体、源自亚当的原罪、基督之功的归算、唯信称义的认识上是一致的。

二、宗教改革之前天主教所持的信仰与宗教改革后更正教所持的信仰在关于上述四项——三位一体、原罪、基督之功的归算、因信称义——方面几乎相同，唯一的分别在于天主教将信与義或好行为联系在一起。

三、路德、梅兰西顿、加尔文等几位改教领袖秉承了天主教一贯持守的关于三位一体、原罪、基督之功的归算、因信称义的所有教义；只不过他们将義或善行从信分离出去，声称它们并不能共同参与拯救，以期在关于教会最基本要素（義与信）上与天主教完全切断关系。

四、尽管改教领袖们把好行为与他们的信连起来，甚至合在一起，不过这样的好行为在人里面是个被动的对象；然而天主教把好行为在人里面作为主动的对象与信相联合。尽管如此，更正教与天主教在关于信、行为和功德等立场上确实仍有它们一致性。

五、当今基督教神学的整个体系建立在三位上帝的观念之上，这样的上帝观起因于三位一体教义。

六、在“三个位格的三一、因而三位上帝”的观念被抛弃，并且“一位上帝、在他有神性的三一”的观念被接受之后，上述神学的教条就显出它们的错误。

七、于是，信独一上帝的真正得救之信，与好行为一起，被承认和接受。

八、此信乃是对救主耶稣基督这位上帝的信仰，其简单形式如下（1-5点）。

九、当今教会的信仰已使宗教与教会脱离，因为宗教在于对独一上帝的承认以及出于義*之信对这独一上帝的敬拜。

十、当今教会信仰不能与義相联并结出果子或好行为。

十一、从当今教会之信导致口头上的敬拜，而非生活上的敬拜；口头上的敬拜只有与生活相一致时才会被主接受。

十二、当今教会的教义被诸多似是而非的东西混杂，这些似是而非的东西被信仰所接纳；因此，当今教会的信条只能进入记忆，不能进入记忆之上的任何知性部分，只能在记忆以下层面被证明而已。

十三、当今教会的信条，若不费尽周折就无法被掌握和记住，因为它们容易被忘记；若不格外小心谨慎以免其裸露出现，就无法传讲也无法教导，因为健全的理智既不理解也不会接受。

十四、当今教会的信仰将人的属性归于上帝；例如，上帝向人类发怒；他希望得到和解，并因着对儿子的爱和他儿子的中保来和解；需要通过看到儿子的受难而得安慰，从而重归于怜悯；他将他儿子的公义归算给不义之人，这些人仅凭信就可以得到；他因此使他们从敌人变成朋友，从愤怒之子变成恩典之子。

十五、从当今教会的信仰中已经产生、并且还可能产生各样怪胎——例如，直接凭怜悯可瞬时得救；预定论；上帝并不关注人的行为，只在乎人的信；義（charity）与信（faith）之间并不相连；在皈依宗教中，人就像根木桩；以及其它许多邪说：类似的还有关于洗礼和圣餐礼的，他们根据唯信称义之教条推导出这些圣礼理应带来的益处；还有关于基督身位之说。这些邪说从初期直到如今，除了源自以三位上帝观为根基的教义，再无其它源头。

十六、当今教会走到尽头，其末后状态以“主的降临和世代的终结”（马太福音24:3）来象征。

十七、在当今基督徒教会台的诸谬横行，因而一切理的终结或荒芜，就是马太福音（24:21）中“那时必有大灾难、从世界的起头直到如今、没有这样的灾难、后来也必没有”所象征性表示的意义。

十八、当基督徒教会走向终结而处于末期阶段时，不再有爱，也不再有信，善与理的知识荡然无存，这种状态正是马太福音先前所说那一章中以下话语所表达的意思：那些日子的灾难一过去、日头就变黑了、月亮也不放光、众星要从天上坠落、天势都要震动（马太福音24:29）。

十九、但以理书和马太福音中的“公山羊”象征那些固执于当今称义之信者。

二十、启示录中的“龙”、他的两个“兽”、“蝗虫”都象征那些固执于当今“唯信称义”之教条者；被确证后的这个信仰还以“大城”（按着灵意叫所多玛和埃及，两个见证人在这里被杀害）和“无底坑”（蝗虫从这里出来）来象征。

二十一、若不减少那日子、凡有血气的、总没有一个得救（马太福音24:22）象征性表示除非一个新的教会被主建立，无人能够得救。

二十二、对当今教会信仰之教义的揭露与拒绝，以及对新教会信仰之教义的揭示和接受，正是启示录以下话语所象征的意义：坐宝座的说、看哪、我将一切都更新了、又说、你要写上、因这些话是可信的、是真实的（启示录21:5）。

二十三、由主建立的新教会就是启示录第21和22章所说的“新耶路撒冷”，她还被称为“新妇”和“羔羊的妻”。

二十四、新教会的信仰绝无可能与前教会的信仰并存，如果在一起，抵触和冲突势必发生，会导致人里面属于教会的一切事物毁灭。

二十五、天主教今日对基督之功的归算以及因信（基督之功的归算）而称义已经一无所知（尽管他们的教会最初乃是建立在这些信仰上），因为天主教完全被掩盖于外在的各样敬拜形式中。因此，如果他们在某种程度上从外在的敬拜仪式中收敛，并直接亲近救主上帝耶稣基督，那么他们就可以比更正教更容易被引向新耶路撒冷。每个人的恶在死后都归算给他，善也如此； 一个人的善向另一个人的转移是不可能的；相信基督的公义或功德的归算或应用是一个虚构的信仰，因为这是不可能的。（附两个灵界见闻）

附录：新天与新教会的信仰（附两个灵界见闻）

BE1.过去几年，我出版了几部关于“新耶路撒冷”的作品——“新耶路撒冷”就是主将要建立的新教会，并且《启示录》现已被揭示（*请参阅《揭开启示》），我决定将新教会的全部教义完完整整地公之于众。不过这项工作需要一些年日，先就此内容描个草图，对该教会及其教义有一个总体架构的概念。先有个总体的架构，延伸的每个和所有事物便清晰可见了；因为具体的事物进入总体，正如同种事物进入各自的容器。然而，这份纲要的设计并非为了严格审查，仅仅向世人提供信息，其中的内容将在各自归属的著作中充分论证。当今关于称义的教义将首先提出，接下来是当前教会与新教会在教义上的差别。

380.(2)虚假的信仰是指偏离真实的信仰，即唯一信仰的一切信仰，这是那些“从别处爬上来”，不把主看作神，只看作一个人的人持有的信仰。虚假的信仰是指偏离真实的信仰，即唯一信仰的一切信仰，这是不言而喻的；因为如果唯一的信仰是真理，那么可推知，凡偏离它的，都不是真理。主与教会的婚姻生出了教会的一切良善与真理，因而生出了本质上是仁爱与信仰的一切。而另一方面，任何仁爱和信仰若不源于该婚姻，都不是合法出生的，而是一夫多妻或通奸的非婚生子女或私生子。所有承认主，却采用异端虚假的信仰，都是一夫多妻的产物；承认一个教会有三个主的信仰，是通奸的产物。因为这种信仰要么像妓女，要么像一个女人嫁给一个男人，却与另外两个男人过夜，在与每个男人同床共枕时，都称他为丈夫。因此，这种信仰被称为虚假的；在许多地方，主都称那些持有这种信仰的人为“通奸者”，约翰福音中的“贼和强盗”也是指他们：

我实实在在地告诉你们，不从门进羊圈，倒从别处爬进去的，那人就是贼，就是强盗；我就是门，凡从我进来的，必然得救。(约翰福音10:1, 9)

进羊圈就是进教会，也是进天堂。进羊圈也是进天堂，因为天堂与教会构成一体，构成天堂的，只是它里面的教会。因此，正如主是教会的新郎和丈夫，祂也是天堂的新郎和丈夫。

信仰的合法性和非法性可通过上述三个标志来检验和确定，即：承认主是神的儿子，承认祂是天地之神，承认祂与父为一。因此，任何信仰越偏离这些基本要素，就越是虚假的。对那些不把主看作神，只看作一个人的人来说，信仰既是虚假的，同时也是通奸的。这一事实从两种可憎的异端，即阿里乌派和苏西尼派很清楚地看出来，这两种异端已经受到绝罚，并被逐出基督教会，因为他们否认主的神性，从别处爬上来。然而，我担心如今这些可憎的东西隐藏在教会之人的思想或普遍的灵中。值得注意的是，一个人越认为自己在学问和判断上优先于他人，就越倾向于抓住并采用这些观念，即：主是一个人，不是神，因为祂是一个人，所以祂不能是神；凡采用这些观念的人都会与阿里乌派和苏西尼派建立友谊，而在灵界，他们都在地狱里。

这就是当今教会之人普遍的灵，或说这些观念在当今教会之人中间广泛存在，因为每个人都有一个交往的灵人；没有这个交往的灵人，人将不能分析、理性、属灵地思考，因而将不是一个人，而是一个畜生。此外，每个人都会吸引一个与他自己意愿的情感和随之而来的理解力的感知和谐一致的灵人。一个通过来自圣言的真理和照之的生活而进入良善情感的人，就与一位来自天堂的天使联系在一起。而一个通过对虚假的确认和邪恶的生活而进入邪恶情感的人，却与一个来自地狱的灵人联系在一起；由于这种联系，他可以说越来越与撒但建立情谊，或说与他们为伴，然后越来越确认反对圣言真理的虚假，并确认反对主的阿里乌派和苏西尼派的可憎之事。这是因为撒但无法忍受听到来自圣言的任何真理，甚至无法忍受提到耶稣这个名字。他们若听到了，就会变得像复仇女神，来回奔跑，说亵渎的话。这时，如果来自天堂的光流入，照在他们身上，他们就会一头冲进洞穴，冲进自己的幽暗中；在那里，他们的光就像猫头鹰在黑暗中看到的光，或猫在地窖里抓老鼠的光。这就是所有在内心和信仰上否认主的神性和圣言神圣性的人死后的命运。他们的内在人就具有这种性质，无论外在人如何模仿并假装是基督徒。我知道这是真的，因为我已经看到并听到了。

所有只用嘴唇尊主为救赎主和救主，却在心里和灵里只把祂看作是一个人的人，当如此说话和教导时，就像那些嘴巴满了蜜，心里却满了苦胆的人。他们的话语就像糖，而他们的思维却像毒药；他们就像夹着蛇的成卷的糕点，或层层潜伏着蝰蛇的烤肉。他们若是牧师，就像在海上升起和平国家旗帜的海盗，当一艘船当作朋友靠近他们时，他们就升起海盗旗，换下另一面旗，扣押船只并俘虏船员。他们也像善恶知识树上的蛇；他们像光明天使一样靠近，手里拿着那棵树上的苹果，但涂得像生命树上的金苹果；他们献上这些苹果，说：

神知道，你们吃它的日子，你们的眼睛就开了，你们便如神一样知道善恶。(创世记3:5)

等那些接受这果子的人吃了后，他们就跟着这蛇到了阴间，或更低的世界，与他同住。在这较低地区或阴间周围住着的，都是吃了阿里乌斯和苏西尼的苹果的撒但。那个来参加婚礼，却没有穿婚筵的礼服，被丢在外边黑暗里的人(马太福音22:11-13)也是指他们。“婚筵的礼服”是指对主是神的儿子，天地之神，与父为一的信仰。那些只用嘴唇尊敬主，但在心里和灵里却只把祂看作一个人的人，若说出自己的想法，并说服其他人相信这些想法，就是属灵的杀人犯；在他们当中，最坏的是属灵的食人者。因为人的生命来自对主的爱和对主的信仰；如果信仰和爱的这一基本要素，即主是神-人和人-神，被夺走，那么人的生命就变成死亡。因此，通过这种方式，人被杀死和吞食，就像羔羊被狼杀死和吞食一样。