史威登堡神学著作
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五、圣言里面有灵义，被称为内义
WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。
与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。
关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。
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8426.“到了晚上，你们就知道是耶和华将你们从埃及地领出来的”表前一个状态结束时会有一个启示，即他们已经被释放。这从“晚上”、“知道”和“领出来”的含义清楚可知：“晚上”是指前一个状态的结束，如下文所述；“知道”是指被启示，因为耶和华叫人知道的，称为启示；“领出来”是指释放，如前面频繁所述，在此是指从“埃及地”所表示的侵扰中释放(7278节)。
“晚上”之所以表示前一个状态的结束，是因为在来世，状态的变化就像世上一天四个时辰，即早晨、中午、晚上、黑夜或黎明，然后又是早晨。要知道，在灵界，状态永远在发生变化，凡在那里的人都经历这些变化。这是为了让他们可以不变得以完善，因为没有状态的变化，也就是没有一个接一下接踵而来的连续变化，在灵界的人不可能就变得更完美。按顺序接踵而来的状态变化就像一日四时，一年四季；它们返回时，永远不会完全一样，而是发生改变。每个状态的开始都对应于地上的早晨，在圣言中有时也由“早晨”来表示。然而，每个状态的结束都对应于晚上，同样在圣言中有时称作“晚上”。到了早晨，他们处于爱的状态；到了中午，他们处于光或真理的状态；但到了晚上，他们则在真理方面处于模糊或暗淡的状态，在良善方面则相当冷淡，因为这是一种属世之爱的快乐占主导的状态。这种快乐就是他们在晚上所获得的“鹌鹑”所表示的，而良善则是他们每天早晨所获得的“吗哪”所表示的。
由此明显可知，“晚上”表示什么，即所论述事物的状态的结束，因而也表示教会的一个状态的结束。关于“晚上”的含义，可参看前面的说明，即：来世有状态的变化，就像世上有时间和季节的变化(5672, 5962, 6110节)；“晚上”表示前一个教会的结束，“早晨”表示一个新教会的开始(2323, 7844节)；因此，“晚上和早晨”表示主的降临或到来(7844节)；在天堂，早晨之前有晚上和黎明，但没有黑夜；黑夜出现在地狱(6110节)。
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