五、圣言里面有灵义，被称为内义

WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。

与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。

关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。

7523.“在人身上和牲畜身上”表内层和外层邪恶的产物。这从“人”的含义清楚可知，“人”是指对良善的情感，在反面意义上是指对邪恶的欲望；“牲畜”在含义上是一样的；当“人和牲畜”一同被提及时，“人”表示内层情感或欲望，“牲畜”表示外层情感或欲望(参看7424节)。人所表示的内层良善或内层邪恶与意图或目的有关，因为意图或目的是人的至内层，或说在人的核心；而“牲畜”所表示的外层良善或外层邪恶与思维和随之没有拦挡时的行为有关。“牲畜”之所以表示外层良善或外层之物，是因为就外在人或属世人而言，人只是一个牲畜，因为他被赋予相似的欲望和乐趣，也被赋予相似的食欲和感觉。“人”之所以表示内层良善或内层之物，是因为就内在人或属灵人而言，人是一个人，他在这内在层面上被赋予诸如属于天上天使的那种对良善与真理的情感，还因为他通过这内在人或属灵人掌控他的属世人或动物人，也就是“牲畜”。“牲畜”表示对良善的情感，在反面意义上表示对邪恶的欲望(参看45-46, 142-143, 246, 714-715, 719, 776, 2179-2180, 3218, 3519, 5198节)。
　　这也是以下经文中“人和牲畜”的含义：
　　我的怒气和忿怒必倾在这地方，倾在人和牲畜身上。(耶利米书7:20)
　　又：
　　我必击打这城的居民，连人带牲畜；他们都必遭遇大瘟疫死亡。(耶利米书21:6)
　　又：
　　使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都四散逃走了。(耶利米书50:3)
　　以西结书：
　　若有一地犯罪得罪我，我必将人与牲畜从其中剪除。(以西结书14:13, 19, 21)
　　又：
　　我必伸手攻击以东，将人与牲畜从其中剪除，使它变为荒凉。(以西结书25:13)
　　西番雅书：
　　我必除灭人和牲畜，除灭空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地面上剪除。(西番雅书1:3)
　　在以下经文中，“人和牲畜”表示内层和外层良善：
　　我用大能创造大地和人、牲畜。(耶利米书27:5)
　　耶利米书：
　　耶和华说，看哪！日子将到，我要把人的种和牲畜的种，播种在以色列家和犹大家。(耶利米书31:27)
　　又：
　　这地是荒凉、无人、无牲畜。(耶利米书32:43)
　　又：
　　但在这荒凉无人无居民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上。(耶利米书33:10; 51:62)
　　诗篇：
　　你的公义好像神的山，你的判断如同大深渊。耶和华啊，人和牲畜你都救护。(诗篇36:6)
　　正因“人和牲畜”表示这类事物，所以埃及人的头胎，无论是人的还是牲畜的，都死了(出埃及记12:29)；头生的归耶和华为圣，无论是人的还是牲畜的(民数记18:15)；尼尼微王为遵行神圣的宗教仪式，命令人与牲畜都当禁食，还要披上麻布(约拿书3:7-8)。