五、圣言里面有灵义，被称为内义

WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。

与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。

关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。

出埃及记7:1-29
　　1.耶和华对摩西说，看，我使你作法老的神；你的哥哥亚伦要作你的先知。
　　2.凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说，叫他放以色列人出他的地。
　　3.我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。
　　4.但法老必不听你们，我要把手放在埃及人身上，用大判罚，将我的军队，我的百姓以色列人从埃及地领出来。
　　5.我向埃及人伸手，把以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。
　　6.摩西、亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。
　　7.摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。
　　8.耶和华晓谕摩西、亚伦说，
　　9.法老若告诉你们说，你们行件奇事吧！你就要对亚伦说，拿你的杖，把它丢在法老面前，它就会变作水蛇。
　　10.摩西、亚伦到法老那里去，就照耶和华所吩咐的行；亚伦把杖丢在法老和他臣仆面前，杖就变作水蛇。
　　11.于是，法老召了智慧人和术士来；他们也是埃及的术士，也用邪术照样行了。
　　12.他们各人丢下自己的杖，杖就变作水蛇；但亚伦的杖吞了他们的杖。
　　13.法老心里刚硬，不听他们；正如耶和华所说的。
　　14.耶和华对摩西说，法老心里发沉，不肯容百姓去。
　　15.早晨你要到法老那里去。看哪，他出来往水边去；你要站在河岸迎接他；手里要拿着那变过蛇的杖，
　　16.你要对他说，耶和华希伯来人的神打发我到你这里，说，容我的百姓去，好在旷野事奉我；看哪，到如今你还是不听。
　　17.耶和华如此说，这样，你就知道我是耶和华；看哪，我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血。
　　18.河里的鱼必死，河也要发臭；埃及人就要厌恶喝这河里的水。
　　19.耶和华对摩西说，你对亚伦说，拿你的杖，伸手在埃及所有的水以上，就是在他们的溪、河、池塘以上，以及一切积水之处以上，它们就会变作血；在埃及遍地，无论在木器中、石器中，都必有血。
　　20.摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行；亚伦在法老眼前和他臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。
　　21.河里的鱼死了，河也发臭，埃及人就不能喝这河里的水，埃及遍地都有了血。
　　22.埃及的术士，也用邪术这样行了；法老心里刚硬，不肯听他们，正如耶和华所说的。
　　23.法老回头看，到家里去，也不把这事放在心上。
　　24.埃及人都在河周围挖地，要得水喝；因为他们不能喝这河里的水。
　　25.耶和华击打河以后满了七天。
　　26.耶和华对摩西说，你到法老那里去，对他说，耶和华这样说，容我的百姓去，好让他们事奉我。
　　27.你若不肯容他们去，看哪，我必使青蛙糟蹋你的四境。
　　28.这河要使青蛙爬行，它们要上来进你的家和你的卧房，上你的床榻，进你臣仆和你百姓的房屋，进你的烤炉和你的抟面盆，
　　29.青蛙又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。
概览
　　7264.就内义而言，接下来所论述的主题是那些沉浸于虚假和邪恶之人的荒凉和最终的诅咒。加在埃及人和他们地上的十一灾描述了他们毁灭的过程。