史威登堡神学著作
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五、圣言里面有灵义，被称为内义
WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。
与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。
关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。
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5089.“他们有些日子在看守所”表它们很长时间处于被抛弃的状态。这从“日子”的含义清楚可知，“日子”是指状态(参看23，487，488，493，893，2788，3462，3785，4850节）；故此处“有些日子”表示它们很长时间处于“看守所”所表示的被抛弃状态(5083节）。在此充分阐明包含在内义中的细节是不可能的，因为它们具有这样的性质：对它们的概念无法在尘世事物的帮助下得以形成，如属灵人的属天层，以及当内层属世层正被变新时，以及后来当它已被变新，并且外层属世层被抛弃时，它在属世层里面的状态。但对这些及类似事物的某种观念能从天堂里的事物获得，这种观念是诸如不会转化为从尘世事物所获得的任何概念中的那类观念，除非人们在思考时能从感官印象被引离。
若非人的思维能被提升超越感官印象，以便这些在他下面被看见，他就无法理解圣言中的任何内层事物，更不理解诸如完全从尘世事物抽象出来的天堂事物；因为感官事物吸收并窒息它们。这解释了为何那些依赖感官并热情投入获得知识的人罕有理解有关天堂事物的任何情况；因为他们将自己的思维沉浸于诸如属世界的那类事物，也就是沉浸于从这些所形成的术语和定义中，因而沉浸于感官事物，他们不再能从感官事物被提升，从而被保持在高于感官的观点中。他们的思维也不能自由地延伸到记忆事物的整个领域之上，以便拣选一致的，抛弃相反的，利用凡以任何方式适合之物。因为如前所述，他们的思维被锁起来，沉浸于术语，因而沉浸于感官印象，以致它不能环顾四周。这就是为何学者信得不如简单人，甚至在天堂事物上没有那么敏锐的洞察力的原因。因为简单人能超越术语和纯粹的知识，因而超越感官事物看待事物；而学者无法如此行；而是基于术语和知识来看待一切事物，因为他们的心智沉浸于这些事物，因而可以说被囚在牢里，或监狱里。
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