史威登堡神学著作
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五、圣言里面有灵义，被称为内义
WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。
与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。
关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。
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3718.“就惧怕”表示一种神圣的改变。这从“惧怕”的含义清楚可知，“惧怕”是指一种神圣的改变，如从接下来的经文所明显看到的。因为雅各说“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，这是天的门”，这些话明显表达了一种神圣的改变。至于“惧怕”的内义，可参看前文(2826节)。一般来说，“惧怕”有两种，即没有神圣的惧怕和具有神圣的惧怕。没有神圣的惧怕是恶人所拥有的惧怕，具有神圣的惧怕是善人所拥有的惧怕。这后一种惧怕，即善人所拥有的惧怕被称为崇敬或神圣的惧怕，来自我们对神性的敬畏和渴望，也来自我们的爱。缺乏崇敬或神圣惧怕的爱就好像失了味道，或像没有放盐、因而无味的食物；而伴随惧怕的爱则像加了盐，却又吃不出盐味的食物。爱的惧怕是对以任何方式伤害主或邻舍，因而以任何方式伤害良善和真理，结果伤害爱和信的神圣事物，随之伤害敬拜的一种惧怕。但这种惧怕各种各样，因人而异。一般来说，对良善和真理的爱的量越大，对伤害它们的惧怕就越大；尽管这种惧怕看上去越不像惧怕。而对良善和真理的爱的量越小，因它们引起的惧怕就越小，并且这种惧怕看上去越像是惧怕，而不是爱。后一种人具有对地狱的惧怕。哪里没有对良善和真理的爱，哪里就没有崇敬或神圣的惧怕；只有对失去荣誉、利益和它们所带来的名声，以及惩罚和死亡的惧怕。这种惧怕是外在的，主要影响身体、属世人及其思维。而前一种惧怕，也就是崇敬或神圣的惧怕，主要影响灵，也就是内在人及其良心。
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