史威登堡神学著作
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五、圣言里面有灵义，被称为内义
WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。
与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。
关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。
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353.“脂油”表示也属于主的属天之物本身。属天之物就是属于爱的一切。信若源于爱，也是属天的。仁是属天的，一切仁之良善都是属天的。所有这些由祭牲的各种脂油来代表，尤其由覆盖肝脏的脂油或网膜，以及肾脏上的脂油，覆盖肠子和肠子上的脂油来表示；它们都是神圣的，并作为燔祭献在坛上(出埃及记29:13, 22; 利未记3:3-4, 14; 4:8-9, 19, 26, 31, 35; 8:16, 25)。所以它们被称为“作为馨香火祭的食物献给耶和华”(利未记3:15-16)；这就是为何犹太人被禁止吃任何牲畜的脂油；这些禁令被称为“世世代代永远的定例”(利未记3:17; 7:23, 25)。这是因为该教会甚至不承认内在之物，更不用说属天之物了。
“脂油(经上或译为肥甘、肥脂或肥油等)”表示属天事物和仁之良善，这一点明显可见于先知书，如以赛亚书：
你们为何为那不是食物的称量银子？为那不使人饱足的劳碌呢？你们要专心听从我，就能吃那美物，你的灵魂必以肥甘为乐。(以赛亚书55:2)
耶利米书：
我必以肥油充满祭司的灵魂，我的百姓也要因我的美物饱足。(耶利米书31:14)
显而易见，这不是指肥油，而是指属天-属灵的良善。诗篇：
他们必被你家里的肥甘充满，你也必叫他们从你的乐河中喝水。因为在你那里有生命的泉源，在你的光中，我们必得见光。(诗篇36:8-9)
此处“肥甘”和“生命的泉源”表示属天之物，属天之物在于爱；“乐河”和“光”表示属灵之物，属灵之物在于源于爱的信。又：
我的灵魂必饱足了脂油和肥甘，我的口也要以欢乐的嘴唇赞美你。(诗篇63:5)
此处“脂油”同样表示属天之物，“欢乐的嘴唇”表示属灵之物。显而易见，这是指属天之物，因为它必使灵魂饱足。由于同样的原因，初熟的果子，也就是地里的初产，也被称为“脂油”(民数记18:12)。
由于属天之物有数不清的属，更有数不清的种，所以在摩西于百姓面前吟诵的歌中，经上总体地描述了它们：
牛群的奶油、羊群的奶，巴珊所出的公绵羊和羔羊，并山羊的脂油，与小麦的脂油(直译：小麦的肾脂肪)，也喝葡萄血酿的纯酒。(申命记32:14)
若不藉着内义，没有人知道这些话是什么意思。若无内义，没有人能知道“牛群的奶油”，“羊群的奶”，“羔羊的脂油”，“公绵羊和山羊的脂油”、“巴珊所出的”、“小麦的脂油(直译：小麦的肾脂肪)”，或“葡萄血”表示什么。若无内义，它们只是一些词语而已；而事实上，此处所提到的每一个事物都表示属天事物的属和种。
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