史威登堡神学著作
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五、圣言里面有灵义，被称为内义
WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。
与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。
关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。
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259.“脚跟”表示属世层的最低部分，也就是肉体之物。这一点不可能为人所知，除非他知道上古之人如何看待人里面的各种事物。他们将人的属天和属灵事物与头和脸联系在一起；将来自这些，如仁爱和怜悯的事物与胸部联系在一起；将较低的属世事物与脚掌联系在一起；将最低的属世和肉体事物与脚跟联系在一起；他们不仅将人里面的事物与身体部分联系在一起，还如此称呼它们。雅各对但的预言也表示理性的最低事物，也就是记忆知识：
但必作道上的蛇，路上的角蝰，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。(创世纪49:17)
诗篇：
我脚跟的罪孽环绕我。(诗篇49:5)
类似的话论及雅各，当他出生时，他的手抓住以扫的脚跟，遂被称为“雅各”(创世纪25:26)。“雅各”这个名源自“脚跟”一词，因为“雅各”所表示的犹太教会要伤脚跟。蛇只能伤最低的属世事物，除非是某种毒蛇，否则伤不了人里面的内在属世事物，更伤不了他的属灵事物，最不能伤他的属天事物。在人不知不觉中，主将这些保存并储存在他里面。在圣言中，被主如此储存起来的事物被称为“余剩”。至于蛇如何通过专注于感官和爱自己而毁灭大洪水之前的人当中的最低属世事物；如何通过感官判断、传统和繁文缛节，以及爱自己爱世界而毁灭犹太人当中的最低属世事物；又如何在今天通过感官判断，记忆知识和哲学，同时通过爱自己爱世界而毁灭并继续毁灭它们的，蒙主的神性怜悯，容后再述。
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