史威登堡神学著作
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五、圣言里面有灵义，被称为内义
WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。
与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。
关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。
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1487.“耶和华就以大灾击打法老”表示记忆知识或事实被摧毁。这从“法老”和“以灾击打”的含义清楚可知：“法老”是指总体的记忆知识，因而是指构成这种知识的记忆知识或事实；“以灾击打”是指被摧毁。至于记忆知识或事实，情况是这样：它们是在童年时期仅仅为了知道而获得的；对主来说，它们是出于真理的快乐和对它的情感而获得的。童年时期所获得的记忆知识或事实非常多，但主将它们安排得井然有序，以使它们能服务于功用，首先就是赋予人思考的能力；然后使它们能通过他的思考而具有功用；最后是为了实现这一点，即：他的生命本身就在于功用，是功用的生命。这些就是人在童年时期吸收的记忆知识或事实所实现的功能；没有记忆知识或事实，外在人永远无法与内在人结合，同时变成功用。当人变成功用，换句话说，他出于功用的目的思考一切，并为了功用的目的而做一切，即便没有公开反思功用的问题，但仍通过第二天性而默默反思它时，记忆知识或事实便起到了第一个作用，就是使人变得理性；这时它们因不再服务于进一步的功用而被摧毁；其它记忆知识或事实和它们所服务的功用也是如此。这些就是此处“耶和华就以大灾击打法老”这句话所表示的事物。
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