史威登堡神学著作
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五、圣言里面有灵义，被称为内义
WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。
与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。
关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。
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1198.“从他们出来”表示诸如存在于他们中间的这些认知纯粹是记忆知识或事实，这从前面的阐述清楚可知。经上没有说他们是从那些属于埃及的人生的，而是说从他们“出来”，因为他们不是诸如利用关于属灵和属天事物的属世记忆知识进行推理，由此为自己制造教义的那种人，如前面所描述的那些人。相反，他们从另外一个源头学习信的知识或认知，但知道这些知识或认知并将其存于记忆的目的，就跟他们学习其它东西的目的是一样的；他们对这些东西毫无兴趣，仅仅是为了知道它们，并且仅仅因为他们能由此晋升到重要职位，或其它类似原因。信之认知的记忆知识与属世事物的记忆知识如此不同，以至于两者几乎没有共同之处。这解释了为何经上没有说非利士人是从迦斯路希人生的，而是说从他们“出来”。这就是“非利士人”的性质，所以他们不可避免地通过推理信的知识或认知而扭曲它们，并在这个过程中为自己制造虚假教义。因此，他们也在那些很难重生并获得仁爱的人之列，既因为他们的心未受割礼，还因为错误假设或虚假原则，因而其理解力的生命妨碍并阻止了他们的重生。
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