史威登堡神学著作
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五、圣言里面有灵义，被称为内义
WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。
与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。
关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。
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1100.前面(1062, 1083节)已经说明，“雅弗”表示一个相对应的外在教会；还说明何谓外在教会，即外在敬拜，因而何谓那些不知道什么叫内在人和属于内在人的东西，却仍过着仁爱生活的人。主同样与这些人同在，因为凡有仁爱的地方，主都通过仁爱作工。这方面的情况跟小孩子一样，尽管他们不知道何为仁爱，更不知道何为信，但主与他们同在的程度远远超过成人，尤其当小孩子过着相互仁爱生活的时候。祂以同样的方式与那些拥有纯真、仁爱和怜悯在里面的简单人同在。一个人知道很多东西，却不照着他所知道的去生活，一点用处也没有。因为知道的唯一目的是使人能由此变得良善。一旦变得良善，他所拥有的远远比一个知道很多，却不良善的人要多，因为后者通过大量知识或渠道所寻求的东西，前者早已拥有。然而，一个知道很多真理和良善，同时又拥有仁爱和良心的人则完全不同，因为这样一个人是一个内在教会成员，也就是“闪”。那些知道得很少，但拥有良心的人在来世会被光照，甚至成为天使，拥有无法形容的聪明和智慧。这些人由“雅弗”来表示。
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