四、只有通过取自圣言的教义才能理解圣言

WH8.教会的教义必须取自圣言(3464, 5402, 5432, 10763, 10765节)。没有教义，圣言是无法理解的(9025, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582节)。真正的教义对那些阅读圣言的人来说，是一盏灯(10400节)。纯正的教义必须来自那些被主光照的人(2510, 2516, 2519, 9424, 10105节)。圣言能通过被光照的人所构建的教义而被理解(10324节)。处于光照状态的人从圣言为自己构建教义(9382, 10659节)。那些根据教会的教义教导和学习的人和那些根据圣言的字义教导和学习的人，两者之间有什么样的区别(9025节)。那些没有教义，只专注于圣言字义的人不会获得对神性真理的任何理解(9409—9410, 10582节)。他们会犯很多错误(10431节)。

当那些处于为了真理而对真理的情感之人到了成年，能以自己的理解力来明白事物时，他们就不会简单地停留在他们教会的教义中，而是根据圣言来查看它们是不是真的(5402, 5432, 6047节)。否则，每个人相信真理的依据，仅仅是因为别人就是这么说的，或在他出生的本土就是这样，无论这个人生来是犹太人还是希腊人(6047节)。尽管如此，已经成为信仰问题的原则，在未经深思熟虑之前，不可轻易抹除(9039节)。

教会的真正教义是仁与信的教义(2417, 4766, 10763—10764节)。信之教义并不构成教会，构成教会的乃是信之生活，也就是仁爱( 809, 1798—1799, 1834, 4468, 4672, 4766, 5826, 6637节)。除非人照教义生活，否则教义什么都不是；谁都能看出，教义是为生活而存在的，而不仅仅是为了记忆和由此而来的思维(1515, 2049, 2116节)。当今教会有信之教义，没有仁之教义；仁之教义已经退化为一种学问，被称为“道德神学”(2417节)。如果人们是基于他们的生活，因而基于他们的仁爱而被视为教会成员，那么教会将合而为一(1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451—3452节)。仁之教义远远胜过与仁分离的信之教义(4844节)。对仁爱一无所知，对天堂就一无所知(4783节)。只持守信之教义，不持守仁之教义，就会陷入错误；关于这些错误，可参看(2383, 2417, 3146, 3325, 3412—3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623–7627, 7752–7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555节)。

那些只专注于信之教义，不专注于信之生活，也就是仁爱的人，在过去被称为未受割礼的或非利士人3412—3413, 3463, 8093, 8313, 9340节)。古人有爱主、爱邻的教义，信之教义附属于它(2417, 3419, 4844, 4955节)。

被光照的人所构建的教义，以后能被理性和知识确证，因而更充分地被理解和强化(2553, 2719, 3052, 3310, 6047节)。关于这个主题的详情，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(51节)。那些处于与仁分离之信的人只是相信教会的教义，没有任何理性思考(3394节)。

不盲目地确认信条，而是在确认之前先看看它是不是真的，这是智慧人的标志；那些享有光照的人就是这种情况(1017, 4741, 7012, 7680, 7950节)。确认之光是属世之光，不是属灵之光，这光甚至可能在恶人中间(8780节)。一切事物，哪怕虚假的东西，也能被确认，以至于看似真理(2477, 5033, 6865, 8521节)。

161.⑸妻子照她的爱将这种联结赋予男人，这男人则照他的智慧接受它。妻子赋予爱、因而赋予联结在她的丈夫里面，这个观念如今向男人隐藏。事实上，妻子们普遍否认它。原因在于，她们说服男人相信，唯独男人去爱，而她们自己接受这爱；或男人是爱的形式，而她们自己是顺从的形式。当丈夫信以为真时，妻子心里甚至沾沾自喜。妻子说服丈夫相信这一点的原因有很多，全都与妻子们小心谨慎的天性有关（对此，容后再述，尤其有关夫妻冷淡、分居和离婚的原因那一章，即第11章）。之所以说正是妻子赋予或注入爱在丈夫里面，是因为男人里面没有一丁点婚姻之爱，甚至没有一丁点两性情爱，这爱只在妻子和女人里面。在灵界，这一事实活生生地被展示给我。

有一次在灵界谈论这个话题时，被妻子说服的男人们坚持认为是他们在爱，而不是他们的妻子，他们的妻子只是从他们那里接受爱。为解决关于这个奥秘的争论，所有女人，包括妻子们，都从男人那里被撤走了，同时她们当中的两性情爱的气场也被清除了。当这一切被清除后，男人们陷入一种完全陌生并且未曾经历过的状态；他们对此怨声载道。就在他们处于这种状态时，女人们被带回来了，妻子们也被带到她们的丈夫面前。女人和妻子们都对他们柔情细语，但男人们对她们的甜言蜜语反应冷淡，并转过身去，彼此说:“这一切是什么？这些女人是什么东西？”当其中一些女人说自己是他们的妻子时，他们回应说:“妻子是什么东西？我们不认识你们。”然而，当妻子们因其丈夫的冷漠无情开始感觉受到伤害，有的甚至开始抽泣时，原先从男人那里被取走的对女性之爱和婚姻之爱的气场便恢复了；然后男人们立刻回到先前的状态；热爱婚姻者和热爱女性者都回到各自的状态。这样男人们就确信，没有一丁点婚姻之爱，甚至没有一丁点两性情爱居于男人中间，这爱只在妻子和女人当中。然而，此事过后，妻子们出于自己的谨慎，又诱使男人们相信爱居于他们当中，并且它的某些火花能从他们传到妻子那里。

在此援引这次经历是为了让人们知道，妻子是爱的形式，丈夫是爱的接受者。男人照他们所拥有的智慧，尤其是基于宗教信仰的智慧，即要独独爱自己的妻子而接受爱。这一点从以下事实明显看出来:当爱情唯独指向自己的妻子时，它是集中的；它也是高尚的，故保持强劲、稳固和持久。否则，它就会如同从粮仓里取出麦子扔给狗吃，致使家里发生饥荒。