四、只有通过取自圣言的教义才能理解圣言

WH8.教会的教义必须取自圣言(3464, 5402, 5432, 10763, 10765节)。没有教义，圣言是无法理解的(9025, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582节)。真正的教义对那些阅读圣言的人来说，是一盏灯(10400节)。纯正的教义必须来自那些被主光照的人(2510, 2516, 2519, 9424, 10105节)。圣言能通过被光照的人所构建的教义而被理解(10324节)。处于光照状态的人从圣言为自己构建教义(9382, 10659节)。那些根据教会的教义教导和学习的人和那些根据圣言的字义教导和学习的人，两者之间有什么样的区别(9025节)。那些没有教义，只专注于圣言字义的人不会获得对神性真理的任何理解(9409—9410, 10582节)。他们会犯很多错误(10431节)。

当那些处于为了真理而对真理的情感之人到了成年，能以自己的理解力来明白事物时，他们就不会简单地停留在他们教会的教义中，而是根据圣言来查看它们是不是真的(5402, 5432, 6047节)。否则，每个人相信真理的依据，仅仅是因为别人就是这么说的，或在他出生的本土就是这样，无论这个人生来是犹太人还是希腊人(6047节)。尽管如此，已经成为信仰问题的原则，在未经深思熟虑之前，不可轻易抹除(9039节)。

教会的真正教义是仁与信的教义(2417, 4766, 10763—10764节)。信之教义并不构成教会，构成教会的乃是信之生活，也就是仁爱( 809, 1798—1799, 1834, 4468, 4672, 4766, 5826, 6637节)。除非人照教义生活，否则教义什么都不是；谁都能看出，教义是为生活而存在的，而不仅仅是为了记忆和由此而来的思维(1515, 2049, 2116节)。当今教会有信之教义，没有仁之教义；仁之教义已经退化为一种学问，被称为“道德神学”(2417节)。如果人们是基于他们的生活，因而基于他们的仁爱而被视为教会成员，那么教会将合而为一(1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451—3452节)。仁之教义远远胜过与仁分离的信之教义(4844节)。对仁爱一无所知，对天堂就一无所知(4783节)。只持守信之教义，不持守仁之教义，就会陷入错误；关于这些错误，可参看(2383, 2417, 3146, 3325, 3412—3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623–7627, 7752–7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555节)。

那些只专注于信之教义，不专注于信之生活，也就是仁爱的人，在过去被称为未受割礼的或非利士人3412—3413, 3463, 8093, 8313, 9340节)。古人有爱主、爱邻的教义，信之教义附属于它(2417, 3419, 4844, 4955节)。

被光照的人所构建的教义，以后能被理性和知识确证，因而更充分地被理解和强化(2553, 2719, 3052, 3310, 6047节)。关于这个主题的详情，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(51节)。那些处于与仁分离之信的人只是相信教会的教义，没有任何理性思考(3394节)。

不盲目地确认信条，而是在确认之前先看看它是不是真的，这是智慧人的标志；那些享有光照的人就是这种情况(1017, 4741, 7012, 7680, 7950节)。确认之光是属世之光，不是属灵之光，这光甚至可能在恶人中间(8780节)。一切事物，哪怕虚假的东西，也能被确认，以至于看似真理(2477, 5033, 6865, 8521节)。

384.(2)在基督教界，所有弃绝主和圣言的人都没有信仰，尽管他们生活道德，甚至理性地说话、教导和写作，即便他们的主题是信仰。这一点作为一个结论从前面的一切可推知，因为前面已经说明，唯一真实的信仰是对主并来自主的信仰，信仰若不是对主并来自主的信仰，不是属灵的信仰，而是属世的信仰；纯属世的信仰本身没有信仰的本质在里面。此外，信仰来自圣言，不来自其它源头，因为圣言来自主，因此主自己就是圣言。故主说：
祂就是圣言。(约翰福音1:1, 2)
由此可知，那些弃绝圣言的人也弃绝了主，因为圣言和主形成了不可分割的一体。再者，那些弃绝圣言或主的人也弃绝了教会，因为教会通过圣言来自主。此外，那些弃绝教会的人都在天堂之外，因为教会引入天堂；那些在天堂之外的人就在受诅咒或被定罪的人当中，这些人没有信仰。那些弃绝主和圣言的人没有信仰，尽管他们生活道德，甚至理性地说话、教导和写作，即便他们的主题是信仰，因为他们的道德生活和理性心智都是属世的，不是属灵的；纯属世的道德和理性本身是死的；因此，他们就像死人一样没有信仰。一个纯属世，并且在信仰方面死了的人，的确可以谈论和教导信仰、仁爱和神，但不是出于信仰、仁爱和神来谈论和教导的。唯有那些相信主的人才拥有信仰，其他人都没有信仰，这一点从以下经文明显看出来；约翰福音：
信子的人，不受审判；不信的人，已经受了审判，因为他不信神独生子的名。(约翰福音3:18)
又：
信子的人有永生，不信子的人不得见生命；神的愤怒停留在他身上。(约翰福音3:36))
又：
耶稣说，当保惠师，真理的灵来了，祂要为罪、为义，为审判，指证世人；为罪，是因他们不信我。(约翰福音16:8, 9)
祂对犹太人说：
你们若不信我是，就要死在罪中。(约翰福音8:24)
因此，大卫说：
我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。当亲吻儿子，免得祂发怒，你们就在路中灭亡。凡投靠祂的，都是有福的。(诗篇2:7, 12)
主在福音书中预言，在时代的完结，即教会的末期，将没有信仰，因因为没有对主是神的儿子、天地之神、与父为一的信仰。祂说：
那时有荒凉的可憎，以及从来没有，将来也不会有的灾难，日头变黑，月亮也不放光，众星要从天上坠落。(马太福音24:15, 21, 29)
启示录：
撒但必从监牢里被释放，出来迷惑地上四方的列族，他们的人数如海沙。(启示录20:7, 8)
主因预见了这一切，所以又说：
然而，人子来的时候，在地上找得到信吗？(路加福音18:8)