四、只有通过取自圣言的教义才能理解圣言

WH8.教会的教义必须取自圣言(3464, 5402, 5432, 10763, 10765节)。没有教义，圣言是无法理解的(9025, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582节)。真正的教义对那些阅读圣言的人来说，是一盏灯(10400节)。纯正的教义必须来自那些被主光照的人(2510, 2516, 2519, 9424, 10105节)。圣言能通过被光照的人所构建的教义而被理解(10324节)。处于光照状态的人从圣言为自己构建教义(9382, 10659节)。那些根据教会的教义教导和学习的人和那些根据圣言的字义教导和学习的人，两者之间有什么样的区别(9025节)。那些没有教义，只专注于圣言字义的人不会获得对神性真理的任何理解(9409—9410, 10582节)。他们会犯很多错误(10431节)。

当那些处于为了真理而对真理的情感之人到了成年，能以自己的理解力来明白事物时，他们就不会简单地停留在他们教会的教义中，而是根据圣言来查看它们是不是真的(5402, 5432, 6047节)。否则，每个人相信真理的依据，仅仅是因为别人就是这么说的，或在他出生的本土就是这样，无论这个人生来是犹太人还是希腊人(6047节)。尽管如此，已经成为信仰问题的原则，在未经深思熟虑之前，不可轻易抹除(9039节)。

教会的真正教义是仁与信的教义(2417, 4766, 10763—10764节)。信之教义并不构成教会，构成教会的乃是信之生活，也就是仁爱( 809, 1798—1799, 1834, 4468, 4672, 4766, 5826, 6637节)。除非人照教义生活，否则教义什么都不是；谁都能看出，教义是为生活而存在的，而不仅仅是为了记忆和由此而来的思维(1515, 2049, 2116节)。当今教会有信之教义，没有仁之教义；仁之教义已经退化为一种学问，被称为“道德神学”(2417节)。如果人们是基于他们的生活，因而基于他们的仁爱而被视为教会成员，那么教会将合而为一(1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451—3452节)。仁之教义远远胜过与仁分离的信之教义(4844节)。对仁爱一无所知，对天堂就一无所知(4783节)。只持守信之教义，不持守仁之教义，就会陷入错误；关于这些错误，可参看(2383, 2417, 3146, 3325, 3412—3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623–7627, 7752–7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555节)。

那些只专注于信之教义，不专注于信之生活，也就是仁爱的人，在过去被称为未受割礼的或非利士人3412—3413, 3463, 8093, 8313, 9340节)。古人有爱主、爱邻的教义，信之教义附属于它(2417, 3419, 4844, 4955节)。

被光照的人所构建的教义，以后能被理性和知识确证，因而更充分地被理解和强化(2553, 2719, 3052, 3310, 6047节)。关于这个主题的详情，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(51节)。那些处于与仁分离之信的人只是相信教会的教义，没有任何理性思考(3394节)。

不盲目地确认信条，而是在确认之前先看看它是不是真的，这是智慧人的标志；那些享有光照的人就是这种情况(1017, 4741, 7012, 7680, 7950节)。确认之光是属世之光，不是属灵之光，这光甚至可能在恶人中间(8780节)。一切事物，哪怕虚假的东西，也能被确认，以至于看似真理(2477, 5033, 6865, 8521节)。

9741.“你要作居所的院子”表最低层天堂。这从“居所的院子”的含义清楚可知。“居所的院子”是指天堂的外在部分，因而是指最低层的天堂，因为天堂分为三层，即至内层，中间层和最低层。居所的至内在部分，就是法柜所在之处，代表至内层天堂；帷帐之外的居所代表中间天堂；现在所论述的院子则代表最低层天堂。该天堂被称为“院子”，是因为住在那里的，是那些处于信之良善，然而尚未处于对邻之仁的良善之人；那些处于仁之良善的人住在中间天堂。住在被称为“院子”的最低层天堂的人，被称为天使灵；住在中间的人被称为属灵天使；而住在至内层天堂的人被称为属天天使。
　　此外，“院子”也表示信之良善本身，就是最低层天堂的良善，因为人正是通过该良善被引入对邻之仁的良善，就是中间天堂的良善。要知道，与人同在的良善构成他的天堂，他的良善如何，他的天堂就如何。有三种天堂按顺序彼此跟随，即：信之良善，对邻之仁的良善，对主之爱的良善。信之良善构成最低层或第一层天堂，如前所述；对邻之仁的良善构成中间或第二层天堂；对主之爱的良善构成至内层或第三层天堂。
　　有必要用几句话来说一说，让人们更好地了解天堂的布局。天堂分为两个国度，即属天国度和属灵国度；每个国度都有一个内在部分和一个外在部分。那些处于对主之爱的良善之外住在属天国度的内在部分，那些处于相爱的良善之人则住在它的外在部分；但那些处于对邻之仁的良善之人住在属灵国度的内在部分，那些处于信之良善的人则住在它的外在部分(参看9680节)。那被称为最低层或第一层天堂，由院子来代表的，就是这两个国度各自的外在部分。这解释了为何殿周围有两个院子，即一个外院和一个内院；外院表示那些住在属灵国度的外在部分之人，内院表示那些住在属天国度的外在部分之人。
　　关于耶路撒冷圣殿的这两个院子，可参看列王纪上（6:3, 36）和列王纪下（21:5）；关于新殿的外院，可参看以西结书（40:17, 31, 34; 42:1-20）；关于那里的内院，可参看以西结书（40:23, 28, 32, 44; 42:3; 43:5）。由此明显可知，殿的外院所代表的最低层天堂由信之良善构成，内院所代表的最低层天堂由相爱的良善构成。那些处于相爱的良善之人处于为了良善的缘故而对良善的情感之中；而那些处于信之良善的人则处于为了真理的缘故而对真理的情感之中。因为良善在属天国度掌权，而真理则在属灵国度掌权。
　　两个“院子”表示最低层天堂，这一点从圣言中提到它们的经文明显看出来，如以西结书：
　　耶和华的荣耀从基路伯之上上升，在殿的门槛以上。殿内满了云彩，内院也满了云彩。院子充满耶和华荣耀的光辉，基路伯翅膀的响声听到外院。(以西结书10:3-5)
　　院子是最低层天堂的代表，所以它充满云彩和耶和华荣耀的光辉，和那殿本身一样；因为“云彩”和“荣耀”表示神性真理。“云彩”就具有这种含义(参看5922, 6343e, 6752, 8106, 8443节)，“荣耀”也是(8267, 8427, 9429节)；“翅膀的响声”表示源于良善的信之真理(8764, 9514节)。
　　同一先知书：
　　灵将我举起带入殿的内院；看哪，耶和华的荣耀充满了殿。我听见有一位从殿中对我说话，说，人子啊，这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住在以色列人中间，直到永远。(以西结书43:5-7)
　　此处，殿和院子一起被称为“耶和华的宝座之地，是祂脚掌所踏之地”，因为殿和院子一起代表天堂；“耶和华的宝座”是指属灵天堂(5313, 8625节)，“祂脚掌所踏之地”是指最低层天堂。
　　在下列经文中，“院”和两“院”也表示最低层天堂。诗篇：
　　你所拣选、使他靠近的有福了！他要住在你的院中；我们必因你家的美善、你圣殿的圣洁而心满意足。(诗篇65:4)
　　显然，“住在院中”表示住在天堂。又：
　　在你两院住一日，胜似千日；宁可站在我神家的门坎上，也不愿住在恶人的帐棚里。(诗篇84:10)
　　又：
　　他们栽于耶和华的家中，发旺在我们神的两院里。(诗篇92:13)
　　又：
　　要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，拿供物来进入祂的两院。(诗篇96:8)
　　又：
　　你们要赞美耶和华的名；站在耶和华家中，在我们神家两院中的耶和华的仆人啊，你们要赞美祂！(诗篇135:1, 2)
　　以赛亚书：
　　他们要收割五谷和新酒，要吃并赞美耶和华，那聚敛的要在我圣所的两院内喝。(以赛亚书62:9)
　　在这些经文中，“两院”表示最低层天堂，因为更内在的天堂被称为“耶和华的家”和“祂的殿”(3720节)。
　　启示录：
　　天使说，起来，将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下，不用量，因为这是给了外邦人的；他们要将圣城踏在脚下四十二个月。(启示录11:1, 2)
　　“殿和祭坛，并在殿中礼拜的人”是指教会和教会的敬拜；“殿外的院子”是指相爱的良善，如前所述；“圣城所给并被踏在脚下的外邦人”是指摧毁教会的爱自己爱世界的邪恶(6306节)；“四十二个月”与六周所表相同，六周与一周中的六天所表相同，因为六乘七得四十二；“七天”或一周表示一个完整时期，无论长短(2044, 3845节)；第七天，就是安息日之前的六天表示前一个教会，直到它结束，以及一个新教会的建立；因为“安息日”表示良善和真理的结合，因而表示教会(8495, 8510, 8889, 8893, 9274节)。