四、只有通过取自圣言的教义才能理解圣言

WH8.教会的教义必须取自圣言(3464, 5402, 5432, 10763, 10765节)。没有教义，圣言是无法理解的(9025, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582节)。真正的教义对那些阅读圣言的人来说，是一盏灯(10400节)。纯正的教义必须来自那些被主光照的人(2510, 2516, 2519, 9424, 10105节)。圣言能通过被光照的人所构建的教义而被理解(10324节)。处于光照状态的人从圣言为自己构建教义(9382, 10659节)。那些根据教会的教义教导和学习的人和那些根据圣言的字义教导和学习的人，两者之间有什么样的区别(9025节)。那些没有教义，只专注于圣言字义的人不会获得对神性真理的任何理解(9409—9410, 10582节)。他们会犯很多错误(10431节)。

当那些处于为了真理而对真理的情感之人到了成年，能以自己的理解力来明白事物时，他们就不会简单地停留在他们教会的教义中，而是根据圣言来查看它们是不是真的(5402, 5432, 6047节)。否则，每个人相信真理的依据，仅仅是因为别人就是这么说的，或在他出生的本土就是这样，无论这个人生来是犹太人还是希腊人(6047节)。尽管如此，已经成为信仰问题的原则，在未经深思熟虑之前，不可轻易抹除(9039节)。

教会的真正教义是仁与信的教义(2417, 4766, 10763—10764节)。信之教义并不构成教会，构成教会的乃是信之生活，也就是仁爱( 809, 1798—1799, 1834, 4468, 4672, 4766, 5826, 6637节)。除非人照教义生活，否则教义什么都不是；谁都能看出，教义是为生活而存在的，而不仅仅是为了记忆和由此而来的思维(1515, 2049, 2116节)。当今教会有信之教义，没有仁之教义；仁之教义已经退化为一种学问，被称为“道德神学”(2417节)。如果人们是基于他们的生活，因而基于他们的仁爱而被视为教会成员，那么教会将合而为一(1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451—3452节)。仁之教义远远胜过与仁分离的信之教义(4844节)。对仁爱一无所知，对天堂就一无所知(4783节)。只持守信之教义，不持守仁之教义，就会陷入错误；关于这些错误，可参看(2383, 2417, 3146, 3325, 3412—3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623–7627, 7752–7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555节)。

那些只专注于信之教义，不专注于信之生活，也就是仁爱的人，在过去被称为未受割礼的或非利士人3412—3413, 3463, 8093, 8313, 9340节)。古人有爱主、爱邻的教义，信之教义附属于它(2417, 3419, 4844, 4955节)。

被光照的人所构建的教义，以后能被理性和知识确证，因而更充分地被理解和强化(2553, 2719, 3052, 3310, 6047节)。关于这个主题的详情，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(51节)。那些处于与仁分离之信的人只是相信教会的教义，没有任何理性思考(3394节)。

不盲目地确认信条，而是在确认之前先看看它是不是真的，这是智慧人的标志；那些享有光照的人就是这种情况(1017, 4741, 7012, 7680, 7950节)。确认之光是属世之光，不是属灵之光，这光甚至可能在恶人中间(8780节)。一切事物，哪怕虚假的东西，也能被确认，以至于看似真理(2477, 5033, 6865, 8521节)。

7553.“看哪，到明天约在这时候，我必叫极重的冰雹雨降下”表毁坏他们当中的教会一切事物的虚假。这从“冰雹雨”的含义清楚可知，“冰雹雨”是指由邪恶所生的、毁坏信之真理和良善，因而毁坏教会事物的虚假。“冰雹雨”之所以表示这些虚假，是因为冰雹就像石头，毁坏人和牲畜，以及田间的庄稼，还因为它们是冰块。“雨”一般表示一种祝福，在反面意义上表示一种诅咒(参看2445节)。当表示一种祝福时，它表示信之真理和仁之良善的流注和接受，因为这是一种祝福。但当表示一种诅咒时，它表示与信之真理对立的虚假，以及与仁之良善对立的邪恶，因为这些是一种诅咒。然而，“冰雹雨”一般表示由邪恶所生的虚假，尤其由邪恶所生、反对教会真理和良善的虚假所带来的一种诅咒。
　　在以下经文中，“冰雹雨”就表示这类虚假：
　　我必用瘟疫和血与哥革争辩；我也必将暴雨、冰雹与火并硫磺降与他和他的部队，并跟随他的众民。(以西结书38:22)
　　“歌革”表示脱离内在的外在敬拜，因而表示那些当仁爱被灭绝时，使得神性敬拜完全在于外在仪式的人；“冰雹”表示由邪恶所生的虚假。
　　同一先知书：
　　我的手必攻击那见虚假异象，用谎诈占卜的先知。你要对那些抹上未泡透灰的人说：墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹啊，你们要降下，狂风也要吹裂这墙。(以西结书13:9, 11)
　　“见虚假异象，用谎诈占卜的先知”表示那些教导邪恶和虚假的人；“那些抹上未泡透灰的人”表示他们捏造虚假，使它们看似真理的人。这些人因其虚假而被称为“冰雹”；但原文，在此处和前面引用的经文中，“冰雹”是用另一个表示“大冰雹”的词来表达的。
　　以赛亚书：
　　耶和华必使人听祂荣耀的声音，又使祂的膀臂看见平静，在忿怒的忿恨并吞灭的火焰与霹雷、洪水、冰雹中。(以赛亚书30:30-31)
　　“冰雹”表示真理通过虚假而荒凉。同一先知书：
　　看哪，主有一大能大力者，像一场冰雹的洪水，像毁灭的暴风，像涨溢的大洪水，祂必用手将它们摔落于地。冰雹必冲去谎言的避所；大水必漫过藏身之处。(以赛亚书28:2, 17)
　　“洪水”表示陷入虚假，因而表示真理的荒凉(705, 739, 790, 5725, 6853节)；“一场冰雹的洪水”表示真理通过虚假而毁坏。诗篇：
　　祂降冰雹打坏他们的葡萄树，下重重的冰雹打坏他们的桑树。又把他们的牲畜交给冰雹，把他们的群畜交给火炭。祂打发猛烈的怒气临到他们。(诗篇78:47-49)
　　又：
　　祂给他们降下冰雹为雨，在他们的地上降下火焰，也击打他们的葡萄树和无花果树，打碎他们境内的树木。(诗篇105:32-33)
　　“冰雹和雨”表示真理和良善通过邪恶所生的虚假而荒凉；“葡萄树”表示内在教会的真理和良善；“桑树和无花果树”表示外在教会的真理和良善。又：
　　祂降雪如羊毛，撒霜如尘土，祂掷下冰雹如碎渣，在祂的寒冷面前，谁能站立得住呢？(诗篇147:16-17)
　　“冰雹”表示由邪恶所生的虚假。又：
　　祂以黑暗为祂的藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为祂四围的帐幕。因祂面前的光辉，祂的厚云行过，便有冰雹火炭。耶和华也在天上打雷，至高者发出声音，便有冰雹火炭。祂射出箭来，使它们四散。(诗篇18:11-15)
　　“冰雹”表示由邪恶所生、使真理和良善荒凉的虚假。
　　启示录：
　　第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上。树的三分之一被烧掉了，一切的青草也被烧掉了。(启示录8:7)
　　“雹子”表示由邪恶所生的虚假；“搀着血的火”表示恶欲连同被歪曲的真理；“被烧掉的树”表示被恶欲的邪恶毁坏的真理的知识或对真理的认知；“被烧掉的青草”表示以同样的方式被毁坏的真理的记忆知识。“火”表示恶欲（参看1297, 1861, 2446, 5071, 5215, 6314, 6832, 7324节）；“血”表示被歪曲的真理（4735, 6978, 7317, 7326节）；“树”表示知识或认知（2722e, 2972节)。
　　约书亚记：
　　他们在以色列人面前逃跑，正在伯和仑下坡的时候，耶和华从天上降大石头在他们身上，直降到亚西加，使他们死亡；被冰雹打死的，比以色列人用剑杀死的还多。(约书亚记10:11)
　　这论及与基遍争战的五王；这些王和他们的百姓代表那些陷入由邪恶所生的虚假之人，所以他们因冰雹而死亡；少量冰雹被称为“石头”，因为“石头”也表示虚假。由此可见“冰雹”和“冰雹雨”表示什么，即表示由邪恶所生的虚假；因而也表示真理和良善的荒凉，因为使它们荒凉的，是由邪恶所生的虚假。