四、只有通过取自圣言的教义才能理解圣言

WH8.教会的教义必须取自圣言(3464, 5402, 5432, 10763, 10765节)。没有教义，圣言是无法理解的(9025, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582节)。真正的教义对那些阅读圣言的人来说，是一盏灯(10400节)。纯正的教义必须来自那些被主光照的人(2510, 2516, 2519, 9424, 10105节)。圣言能通过被光照的人所构建的教义而被理解(10324节)。处于光照状态的人从圣言为自己构建教义(9382, 10659节)。那些根据教会的教义教导和学习的人和那些根据圣言的字义教导和学习的人，两者之间有什么样的区别(9025节)。那些没有教义，只专注于圣言字义的人不会获得对神性真理的任何理解(9409—9410, 10582节)。他们会犯很多错误(10431节)。

当那些处于为了真理而对真理的情感之人到了成年，能以自己的理解力来明白事物时，他们就不会简单地停留在他们教会的教义中，而是根据圣言来查看它们是不是真的(5402, 5432, 6047节)。否则，每个人相信真理的依据，仅仅是因为别人就是这么说的，或在他出生的本土就是这样，无论这个人生来是犹太人还是希腊人(6047节)。尽管如此，已经成为信仰问题的原则，在未经深思熟虑之前，不可轻易抹除(9039节)。

教会的真正教义是仁与信的教义(2417, 4766, 10763—10764节)。信之教义并不构成教会，构成教会的乃是信之生活，也就是仁爱( 809, 1798—1799, 1834, 4468, 4672, 4766, 5826, 6637节)。除非人照教义生活，否则教义什么都不是；谁都能看出，教义是为生活而存在的，而不仅仅是为了记忆和由此而来的思维(1515, 2049, 2116节)。当今教会有信之教义，没有仁之教义；仁之教义已经退化为一种学问，被称为“道德神学”(2417节)。如果人们是基于他们的生活，因而基于他们的仁爱而被视为教会成员，那么教会将合而为一(1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451—3452节)。仁之教义远远胜过与仁分离的信之教义(4844节)。对仁爱一无所知，对天堂就一无所知(4783节)。只持守信之教义，不持守仁之教义，就会陷入错误；关于这些错误，可参看(2383, 2417, 3146, 3325, 3412—3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623–7627, 7752–7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555节)。

那些只专注于信之教义，不专注于信之生活，也就是仁爱的人，在过去被称为未受割礼的或非利士人3412—3413, 3463, 8093, 8313, 9340节)。古人有爱主、爱邻的教义，信之教义附属于它(2417, 3419, 4844, 4955节)。

被光照的人所构建的教义，以后能被理性和知识确证，因而更充分地被理解和强化(2553, 2719, 3052, 3310, 6047节)。关于这个主题的详情，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(51节)。那些处于与仁分离之信的人只是相信教会的教义，没有任何理性思考(3394节)。

不盲目地确认信条，而是在确认之前先看看它是不是真的，这是智慧人的标志；那些享有光照的人就是这种情况(1017, 4741, 7012, 7680, 7950节)。确认之光是属世之光，不是属灵之光，这光甚至可能在恶人中间(8780节)。一切事物，哪怕虚假的东西，也能被确认，以至于看似真理(2477, 5033, 6865, 8521节)。

2928.“向那地的百姓，赫的儿子们”表示被那些属于属灵教会的人(接受)。这从“百姓”、“地”和“赫的儿子们”的含义清楚可知：“百姓”是指那些处于真理的人，因而是指属灵人(参看1259, 1260节)； “地”是指教会(参看662, 1066, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118e节)；“赫的儿子们”(sons of Heth，中文圣经通常译为“赫人”，准确翻译为“赫的儿子们”)是指那些属于新的属灵教会的人(2913节)。当论述的主题是以色列和耶路撒冷时，圣言在许多地方提到“那地或这地的百姓”，“那地或这地的百姓”在内义上表示属灵教会，或那些属于属灵教会的人，因为“以色列”和“耶路撒冷”表示属灵教会。然而，当论述的主题是犹大和锡安时，圣言就会用“民族”这个词。“民族”表示属天教会，因为“犹大”和“锡安”表示属天教会。
当论述的主题是以色列和耶路撒冷，因而是属灵教会时，经上就说“那地或这地的百姓”，这一点从圣言中的许多经文明显看出来，如以西结书：
你要对这地的百姓说，主耶和华(Lord Jehovih)论耶路撒冷的居民和以色列地如此说，他们必在忧虑中吃饭，在凄凉中喝水；她的地可能荒废；有人居住的城邑必变为荒废，这地必成为荒凉。(以西结书12:19-20)
此处“耶路撒冷”和“以色列地”在内义上表示属灵教会；“饭”和“水”表示仁和信，或良善和真理；“这地”表示教会本身，经上说这教会在良善方面“变为荒废”，在真理方面“成为荒凉”。
同一先知书：
以色列家必埋葬歌革和他的群众，他们必用七个月洁净这地；那地所有的百姓都必埋葬他们。(以西结书39:11-13)
“歌革”表示与内在分离的外在敬拜，也就是偶像崇拜(1151节)；“以色列家”表示良善方面的属灵教会；“那地的百姓”表示真理方面的属灵教会；“那地”表示教会本身。“那地”之所以表示教会，是因为“迦南地”代表主的国度，因而代表教会，主在地上的国就是教会。
又：
这地所有的百姓都要奉上这捐献物给以色列的王。到那日，王要为自己和这地所有的百姓预备一头公牛作赎罪祭。在安息日和月朔，这地的百姓要在这门口下拜；在各指定的节期，这地的百姓要进入。(以西结书45:16, 22; 46:3, 9)
这论及新耶路撒冷，也就是主的属灵国度；其居民在此被称为“这地的百姓”。“王”是指来自主的神性真理。
他们被称为“赫的儿子们”，是因为“儿子”表示真理(参看489, 491, 533, 1147, 2623节)。真理之所以归于属灵人，是因为属灵人通过真理被引入良善，也就是说，通过信被引入仁。他们出于对真理的情感行善；他们知道这是良善，是因为他们被教导这就是良善。他们的良心也建立在这些信之真理的基础上(参看1155, 1577, 2046, 2088, 2184, 2507, 2715, 2716, 2718节)。