四、只有通过取自圣言的教义才能理解圣言

WH8.教会的教义必须取自圣言(3464, 5402, 5432, 10763, 10765节)。没有教义，圣言是无法理解的(9025, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582节)。真正的教义对那些阅读圣言的人来说，是一盏灯(10400节)。纯正的教义必须来自那些被主光照的人(2510, 2516, 2519, 9424, 10105节)。圣言能通过被光照的人所构建的教义而被理解(10324节)。处于光照状态的人从圣言为自己构建教义(9382, 10659节)。那些根据教会的教义教导和学习的人和那些根据圣言的字义教导和学习的人，两者之间有什么样的区别(9025节)。那些没有教义，只专注于圣言字义的人不会获得对神性真理的任何理解(9409—9410, 10582节)。他们会犯很多错误(10431节)。

当那些处于为了真理而对真理的情感之人到了成年，能以自己的理解力来明白事物时，他们就不会简单地停留在他们教会的教义中，而是根据圣言来查看它们是不是真的(5402, 5432, 6047节)。否则，每个人相信真理的依据，仅仅是因为别人就是这么说的，或在他出生的本土就是这样，无论这个人生来是犹太人还是希腊人(6047节)。尽管如此，已经成为信仰问题的原则，在未经深思熟虑之前，不可轻易抹除(9039节)。

教会的真正教义是仁与信的教义(2417, 4766, 10763—10764节)。信之教义并不构成教会，构成教会的乃是信之生活，也就是仁爱( 809, 1798—1799, 1834, 4468, 4672, 4766, 5826, 6637节)。除非人照教义生活，否则教义什么都不是；谁都能看出，教义是为生活而存在的，而不仅仅是为了记忆和由此而来的思维(1515, 2049, 2116节)。当今教会有信之教义，没有仁之教义；仁之教义已经退化为一种学问，被称为“道德神学”(2417节)。如果人们是基于他们的生活，因而基于他们的仁爱而被视为教会成员，那么教会将合而为一(1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451—3452节)。仁之教义远远胜过与仁分离的信之教义(4844节)。对仁爱一无所知，对天堂就一无所知(4783节)。只持守信之教义，不持守仁之教义，就会陷入错误；关于这些错误，可参看(2383, 2417, 3146, 3325, 3412—3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623–7627, 7752–7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555节)。

那些只专注于信之教义，不专注于信之生活，也就是仁爱的人，在过去被称为未受割礼的或非利士人3412—3413, 3463, 8093, 8313, 9340节)。古人有爱主、爱邻的教义，信之教义附属于它(2417, 3419, 4844, 4955节)。

被光照的人所构建的教义，以后能被理性和知识确证，因而更充分地被理解和强化(2553, 2719, 3052, 3310, 6047节)。关于这个主题的详情，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》一书(51节)。那些处于与仁分离之信的人只是相信教会的教义，没有任何理性思考(3394节)。

不盲目地确认信条，而是在确认之前先看看它是不是真的，这是智慧人的标志；那些享有光照的人就是这种情况(1017, 4741, 7012, 7680, 7950节)。确认之光是属世之光，不是属灵之光，这光甚至可能在恶人中间(8780节)。一切事物，哪怕虚假的东西，也能被确认，以至于看似真理(2477, 5033, 6865, 8521节)。

1158.“各族的海岛就从这些人散布在他们的陆地上”表示许多民族的敬拜就源于这些人；“海岛”是指特定地区，因而是指离内在敬拜更远的特定敬拜；“陆地”是指这些敬拜的一般特征。这从圣言中“海岛”的含义清楚可知。到目前为止，所论述的主题一直是那些拥有与内在敬拜相对应的外在敬拜的人。雅弗的七个儿子表示那些更接近真正的内在敬拜的人，歌篾和雅完的儿子一起表示那些离真正的内在敬拜更远的人。“各族的海岛”表示那些离内在敬拜还要更远的人，严格来说，表示那些彼此生活在相互仁爱中，但仍处于无知，对主、教会的信之教义和内在敬拜一无所知的人。然而，他们却拥有某种虔诚遵守的外在敬拜。在圣言中，这种人被称为“海岛”，所以“海岛”在内义上表示离内在敬拜更远的敬拜。
那些像天使一样拥有圣言内义的人不知道海岛是什么，因为他们对这类事物不再有任何概念。他们感知到的不是海岛，而是更远的敬拜，就是教会之外的外邦民族所拥有的那种。他们以同样的方式将“海岛”理解为教会本身里面那些离仁爱稍微有点远的东西，如友谊和礼貌或文明。友谊不是仁爱，礼貌或文明更不是。这两者离仁爱还差几步；它们从仁爱中获得的越多，就越纯正。
“海岛”表示这类事物，这一点从下列圣言经文可以看出来。以赛亚书：
众海岛啊，当在我面前静默；让众民从新得力，让他们都近前来。海岛看见就都害怕；地极也都战兢；他们就近前来。(以赛亚书41:1, 5)
此处“海岛”表示教会之外正直的外邦人，他们虔诚遵守自己的外在敬拜。教会的最远边界被称为“地极”。同一先知书：
祂不变黑，也不破碎任何东西，直到祂在地上设立公平，海岛都等候祂的律法。下海的和海中所有的，众海岛和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地极赞美祂。愿他们将荣耀归给耶和华，在海岛中传扬祂的颂赞。(以赛亚书42:4, 10, 12)
此处“海岛”也表示教会之外的外邦人，他们活在无知、单纯和正直中。
同一先知书：
众海岛啊，听我吧！远方的众民哪，听从吧！(以赛亚书49:1)
这同样表示那些离对主的敬拜和信的知识或认知更远的外邦民族；因此，经上说“远方”。又：
众海岛都要指望我，等候我的膀臂。(以赛亚书51:5)
此处“海岛”具有同样的含义。经上之所以说他们“都要指望我，等候我的膀臂”，是因为他们是生活正直的人。耶利米书：
列族啊，要听耶和华的话，传扬在远处的海岛。(耶利米书31:10)
此处“海岛”也具有同样的含义。西番雅书：
耶和华对他们是可畏惧的，因祂必用瘦弱消灭地上的众神，列族所有的海岛，各在自己的地方向祂下拜。(西番雅书2:11)
“列族的海岛”表示离信的知识或认知更远的民族。
诗篇：
耶和华掌权，愿地欣喜，愿众海岛欢乐！密云和幽暗在祂的四围。(诗篇97:1, 2)
“海岛”具有同样的含义。他们的无知在此通过“密云和幽暗”以代表的方式来表达。但由于他们活在单纯和正直中，所以经上说“在祂的四围”。正因“海岛”表示那些更远的事物，所以“他施、普勒、路德、土巴和雅完”(它们也表示外在敬拜)被称为“海岛”(以赛亚书66:19)；基提也是(耶利米书2:10; 以西结书27:6)。此外，当与“陆地或地”、“山”对比时，“海岛”也表示信之真理，因为它们被种植在海里。因此，它们表示作为仪式存在的教义。