三、唯有那些被光照的人理解圣言

WH7.人类的理性官能若不被主光照，就无法理解神性事物，甚至无法理解属灵事物(2196, 2203, 2209, 2654节)。因此，唯有那些被光照的人才能明白圣言(10323节)。主使那些被光照的人能理解真理，还能辨别那些看似相互矛盾的事物(9382, 10659节)。字义上的圣言就看似不一致，有些地方甚至自相矛盾(9025节)。因此，圣言可被那些没有被光照的人任意解读和应用，以证实任何观点或异端邪说，并捍卫任何世俗和肉体的爱(4783, 10330, 10400节)。从圣言获得光照的，是那些出于对真理和良善的爱而阅读它的人，而不是那些出于对名利地位的爱，因而出于对自我的爱而阅读它的人(9382, 10548—10550节)。那些过着良善的生活，并由此处于对真理的情感之人被光照(8694节)。那些内在被打开，因而其内在人能被提升到天堂之光的人被光照(10400, 10402, 10691, 10694节)。光照是对心智内层的一种实实在在的提升，也是进入天堂之光的一种提升(10330节)。对那些视圣言为神圣的人来说，来自内在，也就是经由内在来自主的神圣会流入进来，尽管他们自己对此一无所知(6789节)。那些由主引导的人被光照，并看见圣言中的真理，而那些由自己引导的人则不然(10638节)。受主引导的，是那些因真理而热爱真理的人，以及那些喜欢照神性真理生活的人(10578, 10645, 10829节)。对人来说，圣言照着他所过的爱与信的生活而活过来(1776节)。那些源于人自己的聪明的事物本身没有生命，因为没有任何良善来自人的自我(8941，8944节)。那些坚定确认虚假教义的人无法被光照(10640节)。

被光照的，正是人的理解力(6608，9300节)。理解力是真理的接受者(6222, 6608, 10659)。对教会的每个教义来说，我们对它的理解程度取决于我们以自己的理解力和由此而来的思维对它所获得的观念的性质(3310, 3825节)。只要人活在这个世界上，他的观念就是属世的，因为那时他在属世层面进行思考；然而，对那些为了真理的缘故而处于对真理的情感的人来说，属灵的观念仍隐藏在他们里面，死后人就进入这些观念中(3310, 5510, 6201, 10236, 10240, 10551节)。我们若无法以自己的理解力和由此而来的思维获得对任何主题的观念，就无法明白这个主题(3825节)。对信仰问题的观念在来世被揭开，那里的天使会看到这些观念是什么样；然后人照着它们而与其他人结合，只要这些观念植是从爱和情感发出的(1869, 3310, 5510, 6200, 8885节)。因此，唯有理性的人才能理解圣言，因为相信某个事物，却对事物本身没有任何概念，也没有理性的洞察，只不是把我们所不明白或喜欢的某句话存在记忆中，这其实是不相信(2533节)。被光照的，正是圣言的字义(3436, 9824, 9905, 10548节)。

7553.“看哪，到明天约在这时候，我必叫极重的冰雹雨降下”表毁坏他们当中的教会一切事物的虚假。这从“冰雹雨”的含义清楚可知，“冰雹雨”是指由邪恶所生的、毁坏信之真理和良善，因而毁坏教会事物的虚假。“冰雹雨”之所以表示这些虚假，是因为冰雹就像石头，毁坏人和牲畜，以及田间的庄稼，还因为它们是冰块。“雨”一般表示一种祝福，在反面意义上表示一种诅咒(参看2445节)。当表示一种祝福时，它表示信之真理和仁之良善的流注和接受，因为这是一种祝福。但当表示一种诅咒时，它表示与信之真理对立的虚假，以及与仁之良善对立的邪恶，因为这些是一种诅咒。然而，“冰雹雨”一般表示由邪恶所生的虚假，尤其由邪恶所生、反对教会真理和良善的虚假所带来的一种诅咒。
　　在以下经文中，“冰雹雨”就表示这类虚假：
　　我必用瘟疫和血与哥革争辩；我也必将暴雨、冰雹与火并硫磺降与他和他的部队，并跟随他的众民。(以西结书38:22)
　　“歌革”表示脱离内在的外在敬拜，因而表示那些当仁爱被灭绝时，使得神性敬拜完全在于外在仪式的人；“冰雹”表示由邪恶所生的虚假。
　　同一先知书：
　　我的手必攻击那见虚假异象，用谎诈占卜的先知。你要对那些抹上未泡透灰的人说：墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹啊，你们要降下，狂风也要吹裂这墙。(以西结书13:9, 11)
　　“见虚假异象，用谎诈占卜的先知”表示那些教导邪恶和虚假的人；“那些抹上未泡透灰的人”表示他们捏造虚假，使它们看似真理的人。这些人因其虚假而被称为“冰雹”；但原文，在此处和前面引用的经文中，“冰雹”是用另一个表示“大冰雹”的词来表达的。
　　以赛亚书：
　　耶和华必使人听祂荣耀的声音，又使祂的膀臂看见平静，在忿怒的忿恨并吞灭的火焰与霹雷、洪水、冰雹中。(以赛亚书30:30-31)
　　“冰雹”表示真理通过虚假而荒凉。同一先知书：
　　看哪，主有一大能大力者，像一场冰雹的洪水，像毁灭的暴风，像涨溢的大洪水，祂必用手将它们摔落于地。冰雹必冲去谎言的避所；大水必漫过藏身之处。(以赛亚书28:2, 17)
　　“洪水”表示陷入虚假，因而表示真理的荒凉(705, 739, 790, 5725, 6853节)；“一场冰雹的洪水”表示真理通过虚假而毁坏。诗篇：
　　祂降冰雹打坏他们的葡萄树，下重重的冰雹打坏他们的桑树。又把他们的牲畜交给冰雹，把他们的群畜交给火炭。祂打发猛烈的怒气临到他们。(诗篇78:47-49)
　　又：
　　祂给他们降下冰雹为雨，在他们的地上降下火焰，也击打他们的葡萄树和无花果树，打碎他们境内的树木。(诗篇105:32-33)
　　“冰雹和雨”表示真理和良善通过邪恶所生的虚假而荒凉；“葡萄树”表示内在教会的真理和良善；“桑树和无花果树”表示外在教会的真理和良善。又：
　　祂降雪如羊毛，撒霜如尘土，祂掷下冰雹如碎渣，在祂的寒冷面前，谁能站立得住呢？(诗篇147:16-17)
　　“冰雹”表示由邪恶所生的虚假。又：
　　祂以黑暗为祂的藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为祂四围的帐幕。因祂面前的光辉，祂的厚云行过，便有冰雹火炭。耶和华也在天上打雷，至高者发出声音，便有冰雹火炭。祂射出箭来，使它们四散。(诗篇18:11-15)
　　“冰雹”表示由邪恶所生、使真理和良善荒凉的虚假。
　　启示录：
　　第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上。树的三分之一被烧掉了，一切的青草也被烧掉了。(启示录8:7)
　　“雹子”表示由邪恶所生的虚假；“搀着血的火”表示恶欲连同被歪曲的真理；“被烧掉的树”表示被恶欲的邪恶毁坏的真理的知识或对真理的认知；“被烧掉的青草”表示以同样的方式被毁坏的真理的记忆知识。“火”表示恶欲（参看1297, 1861, 2446, 5071, 5215, 6314, 6832, 7324节）；“血”表示被歪曲的真理（4735, 6978, 7317, 7326节）；“树”表示知识或认知（2722e, 2972节)。
　　约书亚记：
　　他们在以色列人面前逃跑，正在伯和仑下坡的时候，耶和华从天上降大石头在他们身上，直降到亚西加，使他们死亡；被冰雹打死的，比以色列人用剑杀死的还多。(约书亚记10:11)
　　这论及与基遍争战的五王；这些王和他们的百姓代表那些陷入由邪恶所生的虚假之人，所以他们因冰雹而死亡；少量冰雹被称为“石头”，因为“石头”也表示虚假。由此可见“冰雹”和“冰雹雨”表示什么，即表示由邪恶所生的虚假；因而也表示真理和良善的荒凉，因为使它们荒凉的，是由邪恶所生的虚假。