三、唯有那些被光照的人理解圣言

WH7.人类的理性官能若不被主光照，就无法理解神性事物，甚至无法理解属灵事物(2196, 2203, 2209, 2654节)。因此，唯有那些被光照的人才能明白圣言(10323节)。主使那些被光照的人能理解真理，还能辨别那些看似相互矛盾的事物(9382, 10659节)。字义上的圣言就看似不一致，有些地方甚至自相矛盾(9025节)。因此，圣言可被那些没有被光照的人任意解读和应用，以证实任何观点或异端邪说，并捍卫任何世俗和肉体的爱(4783, 10330, 10400节)。从圣言获得光照的，是那些出于对真理和良善的爱而阅读它的人，而不是那些出于对名利地位的爱，因而出于对自我的爱而阅读它的人(9382, 10548—10550节)。那些过着良善的生活，并由此处于对真理的情感之人被光照(8694节)。那些内在被打开，因而其内在人能被提升到天堂之光的人被光照(10400, 10402, 10691, 10694节)。光照是对心智内层的一种实实在在的提升，也是进入天堂之光的一种提升(10330节)。对那些视圣言为神圣的人来说，来自内在，也就是经由内在来自主的神圣会流入进来，尽管他们自己对此一无所知(6789节)。那些由主引导的人被光照，并看见圣言中的真理，而那些由自己引导的人则不然(10638节)。受主引导的，是那些因真理而热爱真理的人，以及那些喜欢照神性真理生活的人(10578, 10645, 10829节)。对人来说，圣言照着他所过的爱与信的生活而活过来(1776节)。那些源于人自己的聪明的事物本身没有生命，因为没有任何良善来自人的自我(8941，8944节)。那些坚定确认虚假教义的人无法被光照(10640节)。

被光照的，正是人的理解力(6608，9300节)。理解力是真理的接受者(6222, 6608, 10659)。对教会的每个教义来说，我们对它的理解程度取决于我们以自己的理解力和由此而来的思维对它所获得的观念的性质(3310, 3825节)。只要人活在这个世界上，他的观念就是属世的，因为那时他在属世层面进行思考；然而，对那些为了真理的缘故而处于对真理的情感的人来说，属灵的观念仍隐藏在他们里面，死后人就进入这些观念中(3310, 5510, 6201, 10236, 10240, 10551节)。我们若无法以自己的理解力和由此而来的思维获得对任何主题的观念，就无法明白这个主题(3825节)。对信仰问题的观念在来世被揭开，那里的天使会看到这些观念是什么样；然后人照着它们而与其他人结合，只要这些观念植是从爱和情感发出的(1869, 3310, 5510, 6200, 8885节)。因此，唯有理性的人才能理解圣言，因为相信某个事物，却对事物本身没有任何概念，也没有理性的洞察，只不是把我们所不明白或喜欢的某句话存在记忆中，这其实是不相信(2533节)。被光照的，正是圣言的字义(3436, 9824, 9905, 10548节)。

7523.“在人身上和牲畜身上”表内层和外层邪恶的产物。这从“人”的含义清楚可知，“人”是指对良善的情感，在反面意义上是指对邪恶的欲望；“牲畜”在含义上是一样的；当“人和牲畜”一同被提及时，“人”表示内层情感或欲望，“牲畜”表示外层情感或欲望(参看7424节)。人所表示的内层良善或内层邪恶与意图或目的有关，因为意图或目的是人的至内层，或说在人的核心；而“牲畜”所表示的外层良善或外层邪恶与思维和随之没有拦挡时的行为有关。“牲畜”之所以表示外层良善或外层之物，是因为就外在人或属世人而言，人只是一个牲畜，因为他被赋予相似的欲望和乐趣，也被赋予相似的食欲和感觉。“人”之所以表示内层良善或内层之物，是因为就内在人或属灵人而言，人是一个人，他在这内在层面上被赋予诸如属于天上天使的那种对良善与真理的情感，还因为他通过这内在人或属灵人掌控他的属世人或动物人，也就是“牲畜”。“牲畜”表示对良善的情感，在反面意义上表示对邪恶的欲望(参看45-46, 142-143, 246, 714-715, 719, 776, 2179-2180, 3218, 3519, 5198节)。
　　这也是以下经文中“人和牲畜”的含义：
　　我的怒气和忿怒必倾在这地方，倾在人和牲畜身上。(耶利米书7:20)
　　又：
　　我必击打这城的居民，连人带牲畜；他们都必遭遇大瘟疫死亡。(耶利米书21:6)
　　又：
　　使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都四散逃走了。(耶利米书50:3)
　　以西结书：
　　若有一地犯罪得罪我，我必将人与牲畜从其中剪除。(以西结书14:13, 19, 21)
　　又：
　　我必伸手攻击以东，将人与牲畜从其中剪除，使它变为荒凉。(以西结书25:13)
　　西番雅书：
　　我必除灭人和牲畜，除灭空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地面上剪除。(西番雅书1:3)
　　在以下经文中，“人和牲畜”表示内层和外层良善：
　　我用大能创造大地和人、牲畜。(耶利米书27:5)
　　耶利米书：
　　耶和华说，看哪！日子将到，我要把人的种和牲畜的种，播种在以色列家和犹大家。(耶利米书31:27)
　　又：
　　这地是荒凉、无人、无牲畜。(耶利米书32:43)
　　又：
　　但在这荒凉无人无居民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上。(耶利米书33:10; 51:62)
　　诗篇：
　　你的公义好像神的山，你的判断如同大深渊。耶和华啊，人和牲畜你都救护。(诗篇36:6)
　　正因“人和牲畜”表示这类事物，所以埃及人的头胎，无论是人的还是牲畜的，都死了(出埃及记12:29)；头生的归耶和华为圣，无论是人的还是牲畜的(民数记18:15)；尼尼微王为遵行神圣的宗教仪式，命令人与牲畜都当禁食，还要披上麻布(约拿书3:7-8)。