三、唯有那些被光照的人理解圣言

WH7.人类的理性官能若不被主光照，就无法理解神性事物，甚至无法理解属灵事物(2196, 2203, 2209, 2654节)。因此，唯有那些被光照的人才能明白圣言(10323节)。主使那些被光照的人能理解真理，还能辨别那些看似相互矛盾的事物(9382, 10659节)。字义上的圣言就看似不一致，有些地方甚至自相矛盾(9025节)。因此，圣言可被那些没有被光照的人任意解读和应用，以证实任何观点或异端邪说，并捍卫任何世俗和肉体的爱(4783, 10330, 10400节)。从圣言获得光照的，是那些出于对真理和良善的爱而阅读它的人，而不是那些出于对名利地位的爱，因而出于对自我的爱而阅读它的人(9382, 10548—10550节)。那些过着良善的生活，并由此处于对真理的情感之人被光照(8694节)。那些内在被打开，因而其内在人能被提升到天堂之光的人被光照(10400, 10402, 10691, 10694节)。光照是对心智内层的一种实实在在的提升，也是进入天堂之光的一种提升(10330节)。对那些视圣言为神圣的人来说，来自内在，也就是经由内在来自主的神圣会流入进来，尽管他们自己对此一无所知(6789节)。那些由主引导的人被光照，并看见圣言中的真理，而那些由自己引导的人则不然(10638节)。受主引导的，是那些因真理而热爱真理的人，以及那些喜欢照神性真理生活的人(10578, 10645, 10829节)。对人来说，圣言照着他所过的爱与信的生活而活过来(1776节)。那些源于人自己的聪明的事物本身没有生命，因为没有任何良善来自人的自我(8941，8944节)。那些坚定确认虚假教义的人无法被光照(10640节)。

被光照的，正是人的理解力(6608，9300节)。理解力是真理的接受者(6222, 6608, 10659)。对教会的每个教义来说，我们对它的理解程度取决于我们以自己的理解力和由此而来的思维对它所获得的观念的性质(3310, 3825节)。只要人活在这个世界上，他的观念就是属世的，因为那时他在属世层面进行思考；然而，对那些为了真理的缘故而处于对真理的情感的人来说，属灵的观念仍隐藏在他们里面，死后人就进入这些观念中(3310, 5510, 6201, 10236, 10240, 10551节)。我们若无法以自己的理解力和由此而来的思维获得对任何主题的观念，就无法明白这个主题(3825节)。对信仰问题的观念在来世被揭开，那里的天使会看到这些观念是什么样；然后人照着它们而与其他人结合，只要这些观念植是从爱和情感发出的(1869, 3310, 5510, 6200, 8885节)。因此，唯有理性的人才能理解圣言，因为相信某个事物，却对事物本身没有任何概念，也没有理性的洞察，只不是把我们所不明白或喜欢的某句话存在记忆中，这其实是不相信(2533节)。被光照的，正是圣言的字义(3436, 9824, 9905, 10548节)。

4189.“来吧！现在我们立个约吧，我与你；就让它作你我中间的证据”表神性属世层与那些在边上的人，就是外邦人所在的行为良善的结合。 这从“约”的含义，以及拉班和雅各的代表清楚可知：“约”是指结合(参看665, 666, 1023, 1038, 1864, 1996, 2003, 2021节)；拉班，就是此处的“我”是指行为的良善，如下文所示；雅各，就是此处的“你”是指神性属世层。
“拉班”在此之所以表示那些在边上的人，就是外邦人所在的行为良善，是因为拉班现与雅各分离，也就是说，居间或中间良善与属世层的神性良善分离，他无法再代表居间或中间良善。但他充当了一种手段，故代表某种良善，事实是在边上的良善，或旁系良善。拉班在如此与雅各结合之前，就代表旁系良善(参看3612, 3665, 3778节)，相应代表在边上的良善，该良善的性质将在下文予以阐述。拉班的情况与罗得和以实玛利的差不多。只要罗得与亚伯拉罕在一起，他就代表主的外在感官人(1428, 1434, 1547, 1597, 1598, 1698节)。但一旦与亚伯拉罕分离，他就代表那些处于外在敬拜，然而仍拥有仁爱的人(2317, 2324, 2371, 2399节)，以及教会许多连续状态(2422, 2459节)。
同样，只要以实玛利与亚伯拉罕在一起，他就代表主的第一理性(1893, 1949-1951节)；但后来，一旦被分离出去，他就代表那些属灵之人(2078, 2691, 2699, 3263, 3268节)。拉班的情形也差不多是这样。原因在于，尽管分离已经发生，但结合仍旧存留，但已经不是之前的那种了。正因如此，此处和下文的拉班代表行为的良善，就是诸如那些在边上的人，即外邦人所具有的那种良善。之所以说外邦人在边上，或处于旁系良善，是因为他们在教会之外。那些在教会内、处于真理与良善的人并不属于旁系一支，而是属于直系一支，因为他们拥有圣言，并通过圣言直接与天堂交流，又通过天堂与主交流。但外邦人则不然，因为他们没有圣言，不认识主。这就是为何说他们在边上。这些外邦人在此是指那些处于行为良善，也就是处于有仁之良善在里面的外在之人。他们的行为被称作“行为的良善”，而非“良善的行为”。因为良善的行为即使没有良善在里面也可存在，但行为的良善则不可。