三、唯有那些被光照的人理解圣言

WH7.人类的理性官能若不被主光照，就无法理解神性事物，甚至无法理解属灵事物(2196, 2203, 2209, 2654节)。因此，唯有那些被光照的人才能明白圣言(10323节)。主使那些被光照的人能理解真理，还能辨别那些看似相互矛盾的事物(9382, 10659节)。字义上的圣言就看似不一致，有些地方甚至自相矛盾(9025节)。因此，圣言可被那些没有被光照的人任意解读和应用，以证实任何观点或异端邪说，并捍卫任何世俗和肉体的爱(4783, 10330, 10400节)。从圣言获得光照的，是那些出于对真理和良善的爱而阅读它的人，而不是那些出于对名利地位的爱，因而出于对自我的爱而阅读它的人(9382, 10548—10550节)。那些过着良善的生活，并由此处于对真理的情感之人被光照(8694节)。那些内在被打开，因而其内在人能被提升到天堂之光的人被光照(10400, 10402, 10691, 10694节)。光照是对心智内层的一种实实在在的提升，也是进入天堂之光的一种提升(10330节)。对那些视圣言为神圣的人来说，来自内在，也就是经由内在来自主的神圣会流入进来，尽管他们自己对此一无所知(6789节)。那些由主引导的人被光照，并看见圣言中的真理，而那些由自己引导的人则不然(10638节)。受主引导的，是那些因真理而热爱真理的人，以及那些喜欢照神性真理生活的人(10578, 10645, 10829节)。对人来说，圣言照着他所过的爱与信的生活而活过来(1776节)。那些源于人自己的聪明的事物本身没有生命，因为没有任何良善来自人的自我(8941，8944节)。那些坚定确认虚假教义的人无法被光照(10640节)。

被光照的，正是人的理解力(6608，9300节)。理解力是真理的接受者(6222, 6608, 10659)。对教会的每个教义来说，我们对它的理解程度取决于我们以自己的理解力和由此而来的思维对它所获得的观念的性质(3310, 3825节)。只要人活在这个世界上，他的观念就是属世的，因为那时他在属世层面进行思考；然而，对那些为了真理的缘故而处于对真理的情感的人来说，属灵的观念仍隐藏在他们里面，死后人就进入这些观念中(3310, 5510, 6201, 10236, 10240, 10551节)。我们若无法以自己的理解力和由此而来的思维获得对任何主题的观念，就无法明白这个主题(3825节)。对信仰问题的观念在来世被揭开，那里的天使会看到这些观念是什么样；然后人照着它们而与其他人结合，只要这些观念植是从爱和情感发出的(1869, 3310, 5510, 6200, 8885节)。因此，唯有理性的人才能理解圣言，因为相信某个事物，却对事物本身没有任何概念，也没有理性的洞察，只不是把我们所不明白或喜欢的某句话存在记忆中，这其实是不相信(2533节)。被光照的，正是圣言的字义(3436, 9824, 9905, 10548节)。

4110.“当时拉班给羊群剪羊毛去了”表“拉班的羊群”所表良善的功用和目的的状态。这从“剪（羊毛）”和“羊群”的含义清楚可知：“剪（羊毛）”是指功用，因而是指目的，因为功用就是目的，如下文所述；“羊群”是指良善(343, 2566节)。由此明显可知，“剪羊毛去了”表示功用和目的的状态。此处所论述的主题是“拉班”所表中间或居间良善与藉着它所获得的“雅各”所表良善的分离。不过，该分离的性质若非通过处于那良善的灵人的社群，以及它到达人那里所出自的人，就不得而知。对于这个问题，我从自己的亲身经历得知以下事实。
灵人有善的，有恶的，也有中间类型的。人在重生期间，这些灵人便与人相联，以便人能通过他们被引入纯正的良善与真理，主藉着天使实现这一切。但是，他们是那种除了一段时间外，与要重生的这个人并不一致的灵人或灵人社群；因而他们履行完自己的功用后，就被分离。其分离的方式各种各样：善灵是一种方式，中间类型的灵人是另一种方式，恶灵则又是一种方式。善灵是在不知不觉的情况下被分离的，因为善灵从主的美意知道，他们无论到哪儿，或无论主将他们转到哪里，他们都会一切安好的。但中间类型的灵人则以多种方式被分离，直到他们在自由中退离。他们会返回到自己的良善状态，因而返回到他们所提供的功用和所关注的目的的状态，以便他们在这种状态下能体验到他们自己的快乐和幸福。不过，他们因在之前与正在重生之人的联系中找到乐趣，故屡次返回，然后再从这种联系中被放出来，直到他们不再以与他同住为乐，从而在自由中离开。其实恶灵也是在自由中被移除的，不过，这种自由仅仅在他们看来是自由。他们与正在重生的人相联是为了引入必须被驱散的消极思想和感觉，好叫此人在真理与良善上更好地得以强化。当他开始在这些真理与良善上得以强化时，这些灵人便不再以与他同住为快乐，而是以与他分离为快乐。他们便以这种方式通过伴随其快乐的自由感觉而被分离。这就是人在重生时，灵人与他分离的情形，因而是他在良善与真理上的状态改变的情形。
至于“给羊群剪羊毛”表示致用，这从以下事实明显可知：就内义而言，“给羊群剪羊毛”只是一种功用，因为羊毛由此而得。“剪羊毛”表示功用，这一点可从以下摩西五经的经文明显看出来：
你牛群羊群中头生的，凡是公的都要分别为圣，归耶和华你的神。牛群中头生的不可用它耕地；羊群中头生的不可剪毛；你年年要耶和华你神面前吃，在耶和华所选择的地方吃它。（申命记15:19，20）
此处“羊群中头生的不可剪毛”表示不可将它置于家用。由于“剪羊毛”表示功用，故“剪羊毛”和“出席剪羊毛的节日”就包括在重要的职责和功能之列，这一点可从论到犹大的经文看出来，即“他剪羊毛”（创世记38:12,13），也可从撒母耳记下中论到大卫众子的经文看出来：
过了二年，在以法莲境内的巴力夏琐，押沙龙有了剪羊毛的人；押沙龙请了王的众子。押沙龙来到王那里，说，看哪，现在你的仆人有剪羊毛的人，请王和王的臣仆与你的仆人同去。（撒母耳记下13:23-24）