三、唯有那些被光照的人理解圣言

WH7.人类的理性官能若不被主光照，就无法理解神性事物，甚至无法理解属灵事物(2196, 2203, 2209, 2654节)。因此，唯有那些被光照的人才能明白圣言(10323节)。主使那些被光照的人能理解真理，还能辨别那些看似相互矛盾的事物(9382, 10659节)。字义上的圣言就看似不一致，有些地方甚至自相矛盾(9025节)。因此，圣言可被那些没有被光照的人任意解读和应用，以证实任何观点或异端邪说，并捍卫任何世俗和肉体的爱(4783, 10330, 10400节)。从圣言获得光照的，是那些出于对真理和良善的爱而阅读它的人，而不是那些出于对名利地位的爱，因而出于对自我的爱而阅读它的人(9382, 10548—10550节)。那些过着良善的生活，并由此处于对真理的情感之人被光照(8694节)。那些内在被打开，因而其内在人能被提升到天堂之光的人被光照(10400, 10402, 10691, 10694节)。光照是对心智内层的一种实实在在的提升，也是进入天堂之光的一种提升(10330节)。对那些视圣言为神圣的人来说，来自内在，也就是经由内在来自主的神圣会流入进来，尽管他们自己对此一无所知(6789节)。那些由主引导的人被光照，并看见圣言中的真理，而那些由自己引导的人则不然(10638节)。受主引导的，是那些因真理而热爱真理的人，以及那些喜欢照神性真理生活的人(10578, 10645, 10829节)。对人来说，圣言照着他所过的爱与信的生活而活过来(1776节)。那些源于人自己的聪明的事物本身没有生命，因为没有任何良善来自人的自我(8941，8944节)。那些坚定确认虚假教义的人无法被光照(10640节)。

被光照的，正是人的理解力(6608，9300节)。理解力是真理的接受者(6222, 6608, 10659)。对教会的每个教义来说，我们对它的理解程度取决于我们以自己的理解力和由此而来的思维对它所获得的观念的性质(3310, 3825节)。只要人活在这个世界上，他的观念就是属世的，因为那时他在属世层面进行思考；然而，对那些为了真理的缘故而处于对真理的情感的人来说，属灵的观念仍隐藏在他们里面，死后人就进入这些观念中(3310, 5510, 6201, 10236, 10240, 10551节)。我们若无法以自己的理解力和由此而来的思维获得对任何主题的观念，就无法明白这个主题(3825节)。对信仰问题的观念在来世被揭开，那里的天使会看到这些观念是什么样；然后人照着它们而与其他人结合，只要这些观念植是从爱和情感发出的(1869, 3310, 5510, 6200, 8885节)。因此，唯有理性的人才能理解圣言，因为相信某个事物，却对事物本身没有任何概念，也没有理性的洞察，只不是把我们所不明白或喜欢的某句话存在记忆中，这其实是不相信(2533节)。被光照的，正是圣言的字义(3436, 9824, 9905, 10548节)。

3726.“立作柱子”表示一种神圣边界，这从下文所讨论的“柱子”的含义清楚可知。此处的意思从前文可以看出来，也就是说，主题是主将祂的属世层变成神性所遵循的秩序；代表意义上的主题则是主如何将人的属世层变成新的或重生。前面频繁阐述和说明了该秩序的性质，即：当人正在重生，真理被置于首位时，秩序是颠倒的；而当人已经重生，良善被置于首位，真理被置于末位时，秩序就恢复了(参看3325, 3330, 3332, 3336, 3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3688节)。这种情况由天使上来下去所乘的梯子来代表，经上在那里先说他们上去，然后说他们下来(3701节)。这上去就是现在论述的主题，也就是说，从秩序的最后层级或最外层上去，如刚才所述(参看3720, 3721节)；而本节说的是真理在秩序的最后层级或最外层。正是这最后层级或最外层被称为神圣的边界，并由雅各拿来立为柱子的石头来表示。真理是秩序的最后层级或最外层，这一点从以下事实可以看出来：良善无法终止于良善，只能终止于真理，因为真理是良善的接受者(2261, 2434, 3049, 3068, 3180, 3318, 3387, 3470, 3570节)。
人里面的良善若没有真理，也就是没有与真理结合，就是诸如存在于小孩子里面的那种良善，而小孩子还没有任何智慧，因为他们没有任何聪明。但随着小孩子逐渐长大成人，他便接受源于良善的真理；也就是说，他里面的真理与良善结合到何等程度，他就成为一个真正的人到何等程度。这表明，良善是秩序的最初层级，而真理是最后层级。由此可知，人必须从记忆知识，也就是属世人的真理，然后从教义事物，也就是其属世层中属灵人的真理开始被引入通向智慧的聪明，即进入使一个人成为人的属灵生活(3504节)。例如，为使人能作为一个属灵人来爱他的邻舍，他必须先学习何为属灵之爱或仁爱，谁是他的邻舍。在知道这些事之前，他的确可以爱他的邻舍，但不是作为一个属灵人，而是作为一个属世人来爱的，也就是说，是出于属世良善，而不是出于属灵良善来爱的(3470, 3471节)。不过，一旦他知道这些事，或说获得这种知识，那么来自主的属灵良善就可以被植入对邻之爱的知识或认知；这同样适用于所有被称为知识或认知，或教义事物，或总体真理的其它事物。
此处提到说，来自主的良善可以被植入知识或认知，还说真理是良善的接受者。但那些对知识或认知，以及真理没有任何其它概念，只是认为它们是纯粹的抽象物(这也是绝大多数人对思维的概念)之人，决不能理解良善被植入知识或认知，真理是良善的接受者是什么意思。然而，要知道，知识或认知和真理不是从内层人，也就是灵的最纯物质中抽象出来的，就像视觉不是从它的器官眼睛抽象出来的，或听觉不是从它的器官耳朵抽象出来的一样。拥有真实存在的更纯物质是有的，知识或认知和真理就是从这些物质中出来的。这些物质所取的形式的变化是这样：它们通过来自主的生命流注将生命赋予这些知识或认知，并调整它们，使它们能被理解。正是这些物质和谐一致的关系，无论连续存在还是同时存在，激发人们的情感，并构成我们所说的美丽、愉悦和快乐。
灵本身是形式，也就是说，由连贯无缝隙的形式构成，和世人一样。但这些形式是由肉体视觉，也就是肉眼看不见的更纯物质构成的。由于这些形式或物质是肉眼看不见的，所以当今人类不可避免地以为知识或认知和思维纯粹是抽象物。这种错误导致了我们这个时代的疯狂，即人们不相信自己里面有一个肉体死后还活着的灵；而事实上，这灵是一种远比构成肉体的物质真实得多的物质。事实上，你若肯相信，从肉体事物中被释放出来的这个灵就是许多人声称他们在最后审判时所拥有的洁净身体本身，他们相信他们将在那时首先复活。从我如此详细讲述的经历中很清楚地看出：灵，或也可说灵魂，拥有一个身体，并如在大白天一样看见彼此，一起交谈，互相倾听，享有远比他们住在肉身或世上时更敏锐的感觉。