三、唯有那些被光照的人理解圣言

WH7.人类的理性官能若不被主光照，就无法理解神性事物，甚至无法理解属灵事物(2196, 2203, 2209, 2654节)。因此，唯有那些被光照的人才能明白圣言(10323节)。主使那些被光照的人能理解真理，还能辨别那些看似相互矛盾的事物(9382, 10659节)。字义上的圣言就看似不一致，有些地方甚至自相矛盾(9025节)。因此，圣言可被那些没有被光照的人任意解读和应用，以证实任何观点或异端邪说，并捍卫任何世俗和肉体的爱(4783, 10330, 10400节)。从圣言获得光照的，是那些出于对真理和良善的爱而阅读它的人，而不是那些出于对名利地位的爱，因而出于对自我的爱而阅读它的人(9382, 10548—10550节)。那些过着良善的生活，并由此处于对真理的情感之人被光照(8694节)。那些内在被打开，因而其内在人能被提升到天堂之光的人被光照(10400, 10402, 10691, 10694节)。光照是对心智内层的一种实实在在的提升，也是进入天堂之光的一种提升(10330节)。对那些视圣言为神圣的人来说，来自内在，也就是经由内在来自主的神圣会流入进来，尽管他们自己对此一无所知(6789节)。那些由主引导的人被光照，并看见圣言中的真理，而那些由自己引导的人则不然(10638节)。受主引导的，是那些因真理而热爱真理的人，以及那些喜欢照神性真理生活的人(10578, 10645, 10829节)。对人来说，圣言照着他所过的爱与信的生活而活过来(1776节)。那些源于人自己的聪明的事物本身没有生命，因为没有任何良善来自人的自我(8941，8944节)。那些坚定确认虚假教义的人无法被光照(10640节)。

被光照的，正是人的理解力(6608，9300节)。理解力是真理的接受者(6222, 6608, 10659)。对教会的每个教义来说，我们对它的理解程度取决于我们以自己的理解力和由此而来的思维对它所获得的观念的性质(3310, 3825节)。只要人活在这个世界上，他的观念就是属世的，因为那时他在属世层面进行思考；然而，对那些为了真理的缘故而处于对真理的情感的人来说，属灵的观念仍隐藏在他们里面，死后人就进入这些观念中(3310, 5510, 6201, 10236, 10240, 10551节)。我们若无法以自己的理解力和由此而来的思维获得对任何主题的观念，就无法明白这个主题(3825节)。对信仰问题的观念在来世被揭开，那里的天使会看到这些观念是什么样；然后人照着它们而与其他人结合，只要这些观念植是从爱和情感发出的(1869, 3310, 5510, 6200, 8885节)。因此，唯有理性的人才能理解圣言，因为相信某个事物，却对事物本身没有任何概念，也没有理性的洞察，只不是把我们所不明白或喜欢的某句话存在记忆中，这其实是不相信(2533节)。被光照的，正是圣言的字义(3436, 9824, 9905, 10548节)。

1458.“向南方”表示进入良善和真理，因而进入内层的光之状态，这从“南方”的含义清楚可知。“南方”表示光之状态，这来自以下事实：来世既没有四个方位，也没有时间段，只有四个方位和各个时间段所表示的状态。理解事物的能力的状态，或说理解力中的观念的状态就像一日四时和一年四季的状态，也像四个方位的状态。一天的状态是晚上、黑夜、早晨、中午；一年的状态是秋天、冬天、春天、夏天；四个方位的状态则是太阳在西、北、东、南的状态。理解能力的状态，或说理解力中的观念的状态就类似于这些状态。说来奇妙，在天堂，那些处于智慧和聪明状态的人住在光中，并且这光的强度与他们的状态完全成正比：那些处于最高智慧和聪明状态的人住在最大的光中；然而，那里的智慧都伴随着爱和仁，聪明则伴随着对主的信。世界之光几乎无法与来世之光相比，这是我通过大量经历确证的事实(对此，蒙主的神性怜悯，容后再述，可参看1521-1534, 1619-1625节)。由于在天堂，光与理解力的事物之间存在一种对应关系，所以在圣言中，无论此处还是别处，“南方”在内义上没有其它含义。此处“南方”表示通过知识或认知获得的聪明。这些知识或认知就是属天和属灵的真理，这些真理在天堂是光的众多光线或辐射，并通过这光使自己变得可见，如前所述。由于主即将充满知识或认知，以便祂在人性或人身本质上也可以成为天堂之光本身，所以此处经上说“亚伯兰又起程，向南方去行进”。
“南方”表示这些事物，这一点从圣言中的类似经文清楚看出来，如以赛亚书：
我要对北方说，交出来！对南方说，不要拘留！将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回。(以赛亚书43:6)
“北方”表示那些缺乏知识的人，“南方”表示那些拥有知识或认知的人；“众子”表示真理，“众女”表示良善。同一先知书：
你若将你的灵魂(希伯来语的灵魂一词通常是指生命，它因表示生命，故也表示生命的必需品，如此处即食物的意思)拿出来给饥饿的人，使困苦的灵魂得满足，你的光就必在黑暗中升起，你的幽暗必变如正午。(以赛亚书58:10)
“将你的灵魂拿出来给饥饿的人，使困苦的灵魂得满足”一般表示仁之良善；“你的光就必在黑暗中升起”表示真理必使他们变得聪明，或说那些如此行的人必拥有真理的聪明；“你的幽暗必变如正午”表示良善必使他们变得智慧，或说他们必拥有良善的智慧；“南方”因其热或温暖而表示良善，因其光而表示真理。
以西结书：
在神的异象中带我到以色列地，把我安置在一座极高的山上；在山上的南边有仿佛一座城的建筑物。(以西结书40:2)
这论及新耶路撒冷，或主的国，它因沐浴在智慧和聪明之光中，故在“南边”。诗篇：
耶和华要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。(诗篇37:6)
又：
你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；也不怕幽暗中行走的瘟疫，或是午间(或南方)肆虐的灾难。(诗篇91:5-6)
“不怕午间(或南方)肆虐的灾难”表示不怕那些拥有知识或认知却歪曲它们的人所受的诅咒。以西结书：
人子啊，你要面向南方，向南滴下话语，向南方田野的森林发预言。你要对南方的森林说，从南到北，所有的脸都被烧焦。(以西结书20:46-47)
“南方的森林”表示那些拥有真理之光但却熄灭它的人，因而表示教会里这样的人。
但以理书：
四角之中，有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。它渐渐强大，直达天象。(但以理书8:9-10)
这表示那些攻击良善和真理的人。耶利米书：
耶和华你们的神未使黑暗来到，你们的脚未在昏暗山上绊跌之先，当将荣耀归给祂；你们期待光明，祂却使光明变为死荫，成为幽暗。南方的城尽都关闭，无人打开。(耶利米书13:16, 19)
“南方的城”表示真理和良善的知识或认知。俄巴底亚书：
在西法拉中被掳的耶路撒冷人，必得南方的城邑。(俄巴底亚书1:20)
此处“南方的城邑”同样表示真理和良善，因而表示他们实际继承的真理和良善；此处论述的是主的国。
如前所述，“亚伯兰又起程，向南方去行进”表示主前进到良善和真理，因而前进到内层的光之状态，这一点要这样来理解：知识或认知开辟了一条看见属天和属灵事物的道路；知识或认知打开一条从内在人通往外在人的道路；外在人包含接受的器皿，这些接受器皿就跟关于良善和真理的概念、知识或认知一样多。属天事物正是流入这些概念、认知或知识，如同流入它们的器皿。