史威登堡神学著作
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三、唯有那些被光照的人理解圣言
WH7.人类的理性官能若不被主光照，就无法理解神性事物，甚至无法理解属灵事物(2196, 2203, 2209, 2654节)。因此，唯有那些被光照的人才能明白圣言(10323节)。主使那些被光照的人能理解真理，还能辨别那些看似相互矛盾的事物(9382, 10659节)。字义上的圣言就看似不一致，有些地方甚至自相矛盾(9025节)。因此，圣言可被那些没有被光照的人任意解读和应用，以证实任何观点或异端邪说，并捍卫任何世俗和肉体的爱(4783, 10330, 10400节)。从圣言获得光照的，是那些出于对真理和良善的爱而阅读它的人，而不是那些出于对名利地位的爱，因而出于对自我的爱而阅读它的人(9382, 10548—10550节)。那些过着良善的生活，并由此处于对真理的情感之人被光照(8694节)。那些内在被打开，因而其内在人能被提升到天堂之光的人被光照(10400, 10402, 10691, 10694节)。光照是对心智内层的一种实实在在的提升，也是进入天堂之光的一种提升(10330节)。对那些视圣言为神圣的人来说，来自内在，也就是经由内在来自主的神圣会流入进来，尽管他们自己对此一无所知(6789节)。那些由主引导的人被光照，并看见圣言中的真理，而那些由自己引导的人则不然(10638节)。受主引导的，是那些因真理而热爱真理的人，以及那些喜欢照神性真理生活的人(10578, 10645, 10829节)。对人来说，圣言照着他所过的爱与信的生活而活过来(1776节)。那些源于人自己的聪明的事物本身没有生命，因为没有任何良善来自人的自我(8941，8944节)。那些坚定确认虚假教义的人无法被光照(10640节)。
被光照的，正是人的理解力(6608，9300节)。理解力是真理的接受者(6222, 6608, 10659)。对教会的每个教义来说，我们对它的理解程度取决于我们以自己的理解力和由此而来的思维对它所获得的观念的性质(3310, 3825节)。只要人活在这个世界上，他的观念就是属世的，因为那时他在属世层面进行思考；然而，对那些为了真理的缘故而处于对真理的情感的人来说，属灵的观念仍隐藏在他们里面，死后人就进入这些观念中(3310, 5510, 6201, 10236, 10240, 10551节)。我们若无法以自己的理解力和由此而来的思维获得对任何主题的观念，就无法明白这个主题(3825节)。对信仰问题的观念在来世被揭开，那里的天使会看到这些观念是什么样；然后人照着它们而与其他人结合，只要这些观念植是从爱和情感发出的(1869, 3310, 5510, 6200, 8885节)。因此，唯有理性的人才能理解圣言，因为相信某个事物，却对事物本身没有任何概念，也没有理性的洞察，只不是把我们所不明白或喜欢的某句话存在记忆中，这其实是不相信(2533节)。被光照的，正是圣言的字义(3436, 9824, 9905, 10548节)。
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1250.“东边的山”表示仁爱，事实上表示来自主的仁爱；这从圣言中“山”的含义清楚可知，“山”是指对主之爱和对邻之仁，如前所述(795节)。“东”表示主，因而表示来自主的事物，就是爱和仁的属天事物，这一点可参看前文(101节)，还可见于下列经文。以西结书：
基路伯展开翅膀。耶和华的荣耀从城中间上升，停在城东的那座山上。(以西结书11:22-23)
此处“城东的那座山”只表示属于主的爱和仁的属天之物，因为经上说“耶和华的荣耀停在那里”。同一先知书：
他带我到一座门，就是面朝东路的门。看哪，以色列神的荣耀从东路而来。(以西结书43:1-2)
此处“东”具有类似含义。
又：
他又经圣所朝东的外门之路把我带回，那门关闭了。耶和华对我说，这门必须关闭，不可打开，谁也不可经它进入；但耶和华以色列的神要经它进入。(以西结书44:1-2)
此处“东”同样表示唯独属于主的爱的属天之物。又：
首领奉献甘心祭，就是向耶和华甘心献的燔祭和平安祭时，当有人为他开朝东的门，他就献上燔祭和平安祭，与安息日所献的一样。(以西结书46:12)
此处“东”同样表示属天之物，属天之物本质上就是对主之爱。
另一处：
他带我回到房门，看哪，这房子的门槛下有水往东流出；因为这房子面朝东。(以西结书47:1, 8)
这论及新耶路撒冷。“东”表示主，因而表示爱的属天事物，而“水”表示属灵事物。在本节经文中，“东边的山”所表相同。此外，那些住在叙利亚的人被称为“东方人”。对此，蒙主的神性怜悯，容后再述(3249, 3762节)。
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